（1826~1880）清代僧人。名学川，字书海，俗姓郑，江苏江都人。少业儒，后学佛于红螺山瑞安。41岁出家，旋感明代方册藏经板因太平天国兵火所失，乃与杨仁山、许云虚、贯如等商刻大藏经，并自号刻经僧，于杨州、苏州、常熟、浙江、如皋等五处刻经，前后15年，刻经3000余卷，寂后3年，所刻《大般若经》始告完成。师自受具之后，持戒精严，过午不食。生平著作尤富，后汇刻成《楼阁丛书》，其中如《求生捷径》、《莲邦消息》、《地藏宝忏》、《华严大忏》等，不乏为阐扬净土之作，受其化者甚众。光绪六年（1880），念佛而寂。

（1826～1880）清代僧。江苏江都人，俗姓郑。名学川，字书海。号刻经僧。初治儒学，后学佛于红螺山瑞安。四十一岁始出家。同年，有感于明代方册藏经板因太平天国之乱而散失，乃与杨文会等擘划刊行，于杨州砖桥、苏州、常熟、浙江、如皋等五处设刻经处。前后十五年间，刊行佛典近三千卷。并于砖桥创建接引禅院，作为贮藏经板与习禅之所。著述有求生捷径、莲邦消息、地藏宝忏、华严大忏、虚空楼阁等二十余部，均收录于楼阁丛书。光绪六年示寂，世寿五十五。

清末学僧。俗姓郑。名学川，字书海，号刻经僧。江苏省江都县人。少时与诸生习儒学，后从红螺山瑞安问道，并博阅佛典。

太平天国之乱后，因概叹明代方册大藏经板的湮灭，乃于同治五年（1866），与杭州许云虚、石埭杨文会、扬州藏经院的贯如等人发愿刻经。同年出家，持律甚严，过午不食，专心从事著述及刻经。曾在扬州东乡的砖桥建接引禅院，作为贮藏经板和习静之所。另于苏州、常熟、浙江、如皋四地创刻经处。前后历经十五年，刻板达三千卷。光绪六年（1880）将未完成的《大般若经》托付弟子，跏趺而寂，年五十五。

师之著述甚丰。所撰皆与佛教徒之实践内容有关，遗著汇编为《楼阁丛书》行世。

妙空法师　　女，汉族，1950年7月出生，祖籍河南省泌阳县，南阳市政协委员，河南省佛协常务理事、南阳市佛协副会长，现任桐柏县观音禅林住持。

　　妙空法师1965—1980年在桐柏县风林寺皈依释印恭法师修习佛法；

　　1980年在北京广济寺受具足戒，此后连续三次被推选为中国佛教协会第四、五、六次代表大会代表；

　　1981年始任河南省佛教协会常务理事至今；

　　1985年始任桐柏县佛教协会副会长至今；

　　1988年始任南阳地区、南阳市佛教协会副会长至今；

　　1989年任桐柏县观音禅林住持至今；

　　1994年被选为南阳市第一届人大代表、2004年当选市政协委员。

　　妙空法师自15岁入佛门，严持毗尼，信仰纯正。自任桐柏县观音禅林住持之后，带领全寺尼众，认真学习党的宗教法规、政策，努力走农禅并举，自力更生，以寺养寺，与社会主义相适应的道路，并广开生产门路，创经济收入，改善僧人的生活环境，同时积极搞好海内外的友好往来。数年来，妙空法师利用自身在佛教界的影响力与海内外及社会各界人士广泛联谊，积极募资，争取建设资金数百万元，修复建成观音禅林殿堂、僧房80多间，佛像80多尊，大钟一口，宝鼎一幢，各类法器、法物一应俱全，请回《洪武大藏经》一部，经书三千多册；价值80多万元由缅甸捐赠的白玉观音一尊。在寺院管理上，妙空法师坚持以法治寺，建立健全了《寺务制度》、《生产制度》、《财务制度》、《消防卫生制度》和《接待制度》等各项管理制度。现全寺尼众晨钟暮鼓，早课晚诵，布萨安居，出坡过堂，井井有序。

　　妙空法师具有强烈的忧患意识，爱国爱教，高举邓小平理论和“三个代表”的伟大旗帜，在认真协助政府落实宗教信仰自由政策的同时，积极参与各种公益事业，在为灾区募捐、救助贫困学生、帮扶社会困难户等方面做出了突出贡献。