俗名林培庵，号岩基，11岁出家当小沙弥。1999年6月正式出任南华禅寺住持，成为云门宗法脉第五十一代传人。传正法师接任方丈后，大力整治寺内外环境，新建蜃景楼，无忧寮，竹园，斋堂，上客房，佛学院教学大楼，学生宿舍，长廊；维修天王宝殿、藏经阁、无尽庵等；重建钟、鼓楼。南华禅寺收回了被占用的宝林山和寺东侧等土地700多亩，使南华禅寺土地达1900亩。弘扬佛门，整治院风，绍隆佛种，培养僧才，深受赞誉。现任广东佛教协会副会长。

南华寺现任方丈

? 一、少年出家心向佛

　　传正法师俗姓林，名培庵，广东惠来石狮人。1944年出生于一个世代奉佛的家庭。法师的父亲福安公平生以教书为业，笃信佛教，与人为善，三业清净，故一门归向瞿昙，合家皆念弥陀。1976年无疾往生，西逝前自知世缘将尽，溘然辞世。师之母亲系张氏女，性极虔诚，向佛心切，长年持斋，积善德数十载。1992年亦往生莲台。师之姊自幼不沾荤腥，稍长而省事，即求出家修道，法名惟宝。师之长兄亦年少出家，法名明深。师之二兄名培轩，早即归依佛门，为在家居士。

　　传正法师自幼聪慧，睿智天成，少时即怀善心，能显慈悲。年方七岁，便厌血腥，执意茹素。十一岁时投惠来普善岩出家，虔心修道。“文化大革命”期间，师所居寺庙被毁，僧人无以栖身，不得已纷纷四散，甚至有还俗回家者，然师心诚意坚，矢志不渝，奉守戒律，毫无怠懈，食则仍依古德，修则不离智定。日日课诵经咒，时时持念弥陀。又能在世道艰难之时，助世间信士印经流通。曾深感世法无常，生死不期，立意往江西寻师访友，参玄谋道。一路跋涉，行至广州，终因机缘未果，百般受阻而归。1970年，师只身来南华参拜，谒六祖大师真身。其时交通不便，无车马之便，师立意甚坚，向道心切，一路餐风露宿，含辛茹苦，终抵南华。师至南华之时，目睹寺庙墙垣倾颓，六祖昔日弘法之地，破败如斯，令人有扼腕捶胸之痛。师在大雄宝殿上得拜三尊佛像及五百罗汉，起身四顾，泪涕交下。于时师即发大誓愿，他日定当重振曹溪祖庭，光大六祖慧业。自此以后，师即与南华禅寺结下了不解的法缘。

二、 住锡南华振祖庭

“文革”结束后，数地寺院欲请师入住，师则决意投身南华。1980年，传正法师于惟因和尚座下剃度，次年于福建雪峰崇圣寺受具足戒。戒期中，师代慈母受菩萨戒，传为佳话。同年，师赴中国佛学院南京栖霞山分院就读。学成毕业，旋即返回南华，协助惟因和尚修复道场，重振道风，举办僧伽培训班，培育僧才。1982年，师于惟因和尚座下，承嗣洞云宗法脉，为第五十一世传人。1986年，师得惟因和尚之允，朝拜四大名山。于普陀山梵音洞，蒙菩萨加被，示现头戴毗卢帽，双手合十之观音圣像。同行六人，唯广州一居士目见，余者茫然。师深感宿昔缘深，学修并勤，倍加勇猛精进，深得四众弟子推崇，先后任南华禅寺维那、知客，当选为广东省佛协常务理事、韶关市佛协副会长、南华禅寺寺务管理委员会副主任。

　　1990年，惟因和尚圆寂后，师受众推举为南华禅寺代理住持，继恩师之遗愿，主持相继修复伽蓝殿、祖师殿、玉佛殿、西归堂、报恩堂、功德堂、斋堂、虚怀楼、云海楼、影堂等，兴建惟因和尚舍利塔，以垂范后昆。募缘得香港何传行居士等捐净资三十余万元修复灵照塔。主持将始建于20世纪30年代的破旧僧寮加以改建，到1992年竣工。扩建上客房，广待十方来客。至此，南华禅寺修复重建工程大体告成，建筑面积达二万余平方米。与此同时，师克服重重阻力，主持将建在九龙泉侧的荤菜馆与其他烟酒肉店全部迁出，清净道场。师光大恩师遗愿，继续开办僧伽培训班。每年启建息灾水陆法会。每年冬季，主持禅七，以光大云公道风。

　　1992年冬，以过分劳累，师胃病加剧，不堪重负。为维护祖庭法灯，师主持礼请佛源老和尚前来主持南华法席。离任之后，师欲觅一僻处结茅静养、修持，却为夙缘所牵，应请回到汕头疗养，1993年因大众再三要求，复出住持，重兴惠来黄光山玄德古寺。师审察地势，精心规划。得众缘具足，仅数年之后即使之重现雄姿，占地扩至七百余亩。此后，师又与黄乃城、廖升华、吴瑞香等居士倡建黄光山大佛像。经数年努力，1995年建成高达二十四米精雕阿弥陀佛像。因寺后山顶夜有佛光，故名佛光大佛，玄德古寺亦改名“佛光寺”。在修复寺宇的同时，师弘扬人间佛教精神，募缘兴建惠来三江大桥，方便过往行人。期间，师应请出任潮阳市海门镇莲峰古寺住持。入院之后，师率众修持，同时修建殿堂，重振道风，举办佛学讲座，广播法音，精育僧才。数年之后，莲峰古寺寺貌一新，道场清场，法务昌隆，1998年评为全省文明寺庵。汕头弘法期间，师以道行出众，建树不凡，当选为市佛协副会长兼秘书长、市人大代表，潮阳市佛协副会长。

　　1999年7月，应四众弟子多次之请，佛源大和尚举荐，经广东省佛教协会讨论决定，报省宗教局批准，传正法师与曹溪祖庭再续前缘，正式出任南华禅寺住持，荷担如来家业，再兴曹溪门风。

　　1999年7月26日(农历六月十四日)，南华禅寺隆重举行“传正和尚升座暨智药三藏尊者纪念堂、虚云和尚纪念堂落成庆典法会”。全国政协常委、中国佛协副会长圣辉法师、中国佛协副会长兼云居山真如禅寺方丈一诚法师、广东省佛协副会长兼深圳弘法寺方丈本焕法师、广东省佛协副会长兼云门寺方丈佛源法师、香港竹林禅院方丈意昭法师等前来祝贺。广东省佛协副会长宏满法师代表会长云峰法师参加法会并致词。中国佛协副秘书长倪强出席法会并宣读中国佛协贺电。南京灵谷寺方丈真慈法师等到会祝贺。广东省宗教局局长刘文炎、韶关市副市长杨春芳等领导到会祝贺。中国佛协、中共广东省委统战部、香港佛教联合会、中国佛学院等发来贺电。一诚法师在大雄宝殿为传正和尚送位，佛源法师在方丈为传正和尚送座。来自广东、香港等地的万余名四众弟子与会随喜。

　　“传续祖业，正护道场”，这是中国佛教协会在传正法师升座南华禅寺住持之际的贺辞，也是党和政府、社会各界对传正法师的殷切期望。伴随着升座仪式上钟声佛号的鸣响，振兴曹溪祖庭的历史重任，又一次落到了传正法师的肩上。

　　传正大和尚俗名林培庵，号基岩，1944年出生于广东省惠来县狮石乡。传正大和尚的俗家，一直有信佛的传统，父亲是名教师，笃信佛教，母亲吃素几十年，虔诚礼佛。林家共有四个孩子，传正大和尚排行最小，有两个哥哥、一个姐姐。姐姐与大哥先后出家，法号分别为惟宝、明琛。传正大和尚7岁就讨厌荤腥，开始吃素，向往寺院的清静生活，11岁时经人介绍在惠来普慧岩出家，成为了一名小沙弥。?

　　出家的生活非常清苦。传正大和尚回忆说，寺院吃的经常就是地瓜和稀饭，只有初一、十五才有可能吃到一块豆腐。可修行的生活却带来他内心的喜悦。?

　　总共四个孩子，却有三个出了家，对于任何父母。都不是一件容易的事情。虽然父母非常支持孩子们出家修行，可还是非常牵挂自己的孩子。有一次，因为不小心，传正大和尚头上撞了一个包，母亲心疼得直掉眼泪。为了报答双亲，传正大和尚在受戒期间，代母亲受菩萨戒，一时被传为佳话。?

　　志向坚定 曹溪缘深?

　　十年浩劫，佛教蒙难，寺院摧毁，僧人解散。?

　　传正大和尚曾冒险到江西寻访高僧大德，希望能效法古代贤达，住山隐修，但走到广州就被阻拦回来。没有道场，没有师父，没有僧装，传正大和尚依然食素持戒，结缘大众，应机弘法。?

　　20世纪70年代，传正大和尚孤身一人，徒步到南华禅寺参拜六祖。当时，南华禅寺天王殿、六祖殿被封，佛像被绑上晾衣绳。目睹此情此景，传正大和尚泪如泉涌，他跪在大雄宝殿内，面向佛祖圣像发出宏深誓愿，要竭尽自己毕生的精力，重兴禅宗祖庭，重振南华宗风。?

　　改革开放后，宗教政策得以落实，佛教的发展有了非常好的机遇，却面临着人才的极度匮乏，“文革”浩劫，使佛教界僧才出现了近20年的断代。传正大和尚童真入道，“文革”期间又能坚持修行，许多寺院争相礼请，但他都婉言谢绝了，执意要到南华禅寺常住修学。?

　　1980年，传正大和尚终于来到了向往已久的禅宗祖庭南华禅寺，在惟因老和尚座下披剃。1981年，传正大和尚到福建雪峰崇圣寺受具足戒。同年到南京佛学院学习，成绩优异。毕业后，回南华禅寺，先后任维那、知客、代理住持等职。?

　　1992年底，在传正大和尚的主持下，南华禅寺内所有危房的修缮工作基本完成。但他却因操劳过度，得了严重的胃病，经常疼痛难忍，为了使南华禅寺继续得到妥善护持，经两序大众同意，传正大和尚亲往云门寺礼请佛源长老到南华禅寺主持事务后，才安心到汕头治病。?

　　传正大和尚在汕头治病期间，仍为振兴佛教、利益众生操劳。1993年，在惠来县政府及信众的多次邀请下，传正大和尚推辞不过，住持黄光山玄德古寺 (今改为佛光寺)。期间筹资兴建了600平方米的大雄宝殿，又与护法居士一起于黄光山顶建造了24米高的阿弥陀佛。?

　　此外，传正大和尚又应潮阳市莲花峰古寺的邀请出任住持。他不负众望，重修古寺，整顿寺风，举办佛学讲座，培养僧才，使莲花峰古寺焕然一新，成为初具规模的小丛林，并于1998年被评为广东省“佛教文明寺院（庵）”。?

　　传正大和尚在汕头期间，得到政府信任和四众弟子的支持，被推选为汕头市佛教协会副会长兼秘书长、汕头人大代表、潮阳市佛教协会副会长。?

　　1999年6月，应广大四众弟子多年的要求，佛源长老的举荐，经广东省佛教协会决定，广东省宗教局批准，传正大和尚重回祖庭，出任南华禅寺住持，大兴曹溪宗风。?

　　建寺安僧 光大祖庭?

　　改革开放初期，南华禅寺基本上还是虚云长老兴建起来的规模，传正大和尚相继主持修复了伽蓝殿、祖师殿、玉佛殿、西归堂、报恩堂、功德堂、斋堂、虚怀楼、云海楼、影堂、钟鼓楼等，还兴建了惟因法师舍利塔、修复兴建灵照塔、曹溪佛学院、多宝阁、拈花笑处等。同时扩建上客房，广待十方来客。据不完全统计，南华禅寺如今建筑面积达二万余平方米，百分之九十的建筑都是传正大和尚修复或者兴建。南华禅寺建筑物较复杂，长期以来都存在一些老大难问题，寺院很多建筑的墙都是用土夯成，广东雨水量大，极易倒塌，传正大和尚在南华禅寺当知客的时候，就对寺院的厢房进行了改建。以前，南华禅寺内多为水泥地面，每到夏季，烈日照射下，寺内分外炎热。传正大和尚担任方丈后，把寺院内水泥地面全部改为天然石板，并在道路旁旁的空地，种上绿草，花木，既让寺院具有了园林格调，又解决了夏天的上晒下蒸之苦。?

　　传正大和尚还收回了山门前被填埋、行将干涸的数十亩曹溪河段，清理疏通，恢复了曹溪河本来面目，使有禅宗法脉象征意义的曹溪圣水源远流长。此外通过市人大立法，将南华禅寺对面的300亩土地和宝林山列入环境规划，只准耕种，不准搭建其他建筑，从而保证了南华禅寺的清静环境。

　　如今的南华禅寺，规模宏大，清静庄严，这一切都离不开传正大和尚的慈悲愿力、辛劳付出—他没有辜负自己当初在大雄宝殿发下的誓言。?

　　大南华 大愿力?

　　但是，传正大和尚并没有停下来，把南华禅寺恢复成为六祖时的“大南华”成了法师新的愿望，并得到了广东省政府及相关部门的大力支持，被列入广东省“十一五”计划。届时，南华禅寺的占地将达到八平方公里。传正大和尚说，如果能把“大南华”建立起来，无论是弘扬佛法，还是改善周边农民的出路以及带动地方的经济都是有益的。?

　　南华禅寺当家法祇法师说：“我到这里九年了，在这短短的九年里，南华禅寺有了翻天覆地的变化。”法师还说：“大和尚能如此一直坚持不懈地为佛教殚精竭虑，是因为他的梦想、愿力和使命感—他想给我们后来人创造一个更好的平台。”?

　　曹溪佛学院教务长传源法师说：“大和尚属于那种踏踏实实做事情的人，而且非常认真，无论什么事情做不好就重来，决不迁就。我们现在做一点事情就喊累喊苦，其实，较之他而言，我们是没有资格说累的。?

　　我在采访过程中还了解到，南华禅寺所有修复及兴建的建筑，设计都是出自传正大和尚之手，传正大和尚说：“寺院的钱都来自十方，不容易，设计费太贵了，我不让那些设计师赚寺院的钱。”法师说：“南华禅寺很多建筑的草图都是他一点一点画出来的，他到别的地方参访的时候，就会把有特色的建筑记下来以作借鉴。”?

　　传承历史 培养僧才?

　　曹溪建寺至今，已经是1500多年。自六祖惠能大师在此弘法36年后，人才辈出。历经文革浩劫后，佛门人才断层、僧才紧缺。1999年传正大和尚荣任住持后，首先考虑的就是兴办曹溪佛学院，为佛教增添新生力量。但由于历史原因，南华土地多次被缩小，房产被占被毁，没有足够的土地兴建佛学院。为此，传正大和尚四处奔走呼吁，终于得到政府高度重视，经多方协调，在2002年5月29日上午，收回了寺院东侧的近180亩的土地，曹溪佛学院教学大楼才得以建成。曹溪佛学院于2000年9月3日正式开学，共招收学僧80多名，学僧主要学习佛学概论、基本经典、戒律、禅学、英语、中印佛教史等科目，除了上课以外，他们还必须遵照传正大和尚的规定与常住们一起过丛林式的生活，为将来适应寺院生活奠定基础。?

　　传正大和尚还非常重视开阔学僧的眼界，除了让学僧与前来参访的各种团体进行交流外，还利用假期，组织他们到名山大川、祖庭，礼祖参禅，接触、见识外面的世界。?

　　为了给学僧创造良好的学习环境，传正大和尚还主持修建了图书馆，并收藏了4万册图书，他说“我希望将来能达到10万册，让多宝阁的2、3楼放满了书。”?

　　更为难得的是，传正大和尚观机逗教，顺应时代特征，组建了“南华禅寺网络信息部”，由法平法师担纲，组织专门力量，应用现代科技，广弘佛法。?

　　传正大和尚还非常重视对信众的教育，曹溪佛学院除了对内部学僧进行常规教学外，每周还会抽出一部分师资力量为社会大众举行佛学讲座，除此之外，还通过夏令营的形式，让更多的社会大众走进寺院，体验寺院生活，以提高四众弟子佛学基础及信仰建设。?

　　对于僧材的培养，传正大和尚感慨地说“十年树木，百年树人，要培养一个人才不容易，首先这个人要有信仰、大体观，还要有承担，愿意做事。”传正大和尚认为，僧材培养信仰应该放在第一位，知识与文化则在其次。如果没有信仰，甚至对佛教有怀疑，那么培养出来的人很难对佛教的弘扬起到作用。他说：“信仰是方向，知识与文化是工具，有了好的工具，到达目标会快一些。但是如果方向错了，工具再好，也到达不了目标，甚至会南辕北辙。”?

　　在僧材的成长方面，传正大和尚说：“要想成长首先要肯做事。其实我什么本事都没有，就是愿意耐心地做事，不管是扫地、扫厕所、砍木头我都愿意做。有些事情你可能从来没有经历过，没有经验，但是经验就是做了以后才有的，不做永远也不会有，去做就好。”?

　　也正是传正大和尚的这种培养方式，让追随他的法师们“不胜其苦”。南华禅寺当家法祇法师说：“大和尚做事属于大刀阔斧型，不管多难缠、多头痛的事情，他都会硬把你塞进去，但是如果你挺过来了，就会有莫大的受益，如同孙悟空被丢进八卦炉一样，被炼出来了就成了火眼金睛。”?

　　曹溪佛学院教务长传源法师说：“跟他做事情，他会给你一个大的方向，让你自己去做。一方面我们有了比较大的施展空间，一方面就是非常累，在南华禅寺，想偷懒都不行，只能是硬着头皮向前撑。”?

　　在采访过程中，我接触到负责网络信息部的法平法师，一个年轻的比丘尼，因为工作繁忙加上不习惯广东的天气，中暑了，但仍然坚持工作，我还了解了，她的弟弟刚出了车祸，腿粉碎性骨折，她连回去看看的时间都没有。由此我能感受到这些年轻一代“南华人“所承受的“痛苦”。?

　　但是，在采访过程中我观察到，无论是南华禅寺的常住还是曹溪佛学院的老师们，无论是工作条件还是住宿条件都不错。传源法师说：“传正大和尚在各方面对我们都非常关照，无论是生活还是做事情时需要配合的资源，他都会尽力满足。”?

　　以戒为师 建设道风?

　　在南华禅寺采访的这段日子里，无论是早晚课、禅修还是过堂，给我的感觉都是道场庄严，道风严谨。据传正大和尚介绍，早在20世纪80年代，白马寺的海法老和尚就曾向传正大和尚“取过经”。传正大和尚说“其实我这里并没有什么好经验，主要是对勤快的、老实的僧人多帮助、多关心，而对那些唯恐寺院不乱的人我会大雄大力，决不纵容手软。制恶就是行善，对他们大雄大力反过来也是大慈大悲。”?

　　传正大和尚刚到南华禅寺时，山门外摊档林立，寺院内还开有荤菜馆及烟酒店，经常在寺院内屠宰生灵、贩卖烟酒，不仅干扰了法师们的清修，而且严重影响了佛教的形象。传正大和尚通过各种方式一一清除，为此还受到十几个人的围攻、殴打，但是他从未退缩过。?

　　传正大和尚对待大众非常谦和、慈悲。在采访过程中，我看到他的侍者及周边的人与他相处非常随便，大家一起吃饭、一起喝茶，如同一家人。传正大和尚的侍者印林法师说：“我跟着大和尚三年了，他从来没有呵斥过我，即使我做错了事，他也只会耐心地教我，从来不骂我。”《曹溪水》编辑慧贤法师说：“传正大和尚很包容，大度。每次到佛学院开会，都会对大家合掌，很慈悲地跟大家讲话。在处理问题的时候他也会听取大家的意见，考虑众多人的感受。他做事非常到位，即使是非常细小的事情，都会考虑到。大家能够在南华寺常住下来，与他的慈悲、包容和务实很有关系。”?

　　在谈到道风建设时，传正大和尚认为，建立完备的档案制度是一项非常重要的措施。档案里应该详细地记载该僧人的出家时间、所常住寺院的名称、曾获得的奖励、以及所犯错误等。这样僧人从出家那天起，所作所为就有了一个详细而真实的记录，这样他们在做一些不如法之事时就会有所顾忌。否则有些僧人在这个寺院犯了错误，即使被开除了，依旧可以换个寺院，堂而皇之地继续当僧人，这样非常不利于寺院的管理，同时也给一些假僧人提供了可乘之机。我了解到，南华禅寺已经在传正大和尚的指导下，实行了僧人档案管理制，我有幸参观了南华禅寺的档案室，无论是硬件设施还是软件设施都非常到位。相信南华禅寺的这个措施，会对其他愿意加强道风建设的寺院有所借鉴。?

　　弘扬文化 关心青年?

　　南华禅寺作为一个禅宗祖庭，六祖大师弘法36年的地方，传正大和尚深感对禅宗文化的弘扬责无旁贷。这些年来，传正大和尚通过开禅堂、举办佛学讲座、研讨会、夏令营等各种形式来培养禅宗人材、弘扬禅宗文化。今年南华禅寺已是第三次举办“禅悦行”夏令营活动，有来自全国各地的200多名营员走进南华禅寺、体验寺院生活。在举办夏令营的时候，传正大和尚无论多忙，都会抽出时间指导营员们禅修，为营员们开示佛法。

　　当今社会，人与人之间沟通不畅，缺少信任，缺乏关爱。传正大和尚认为，应该让更多的人有机会接触佛教、了解佛教，从而把佛教里的慈悲济世的精神运用到生活中。?

　　为实现这一目标，南华禅寺正在兴建一个一千多平米的禅堂，用于四众弟子禅修。在开办出家众的禅修培训班的基础上，传正大和尚还要为在家众开办培训班，并且针对大学生专门开办特色培训班。这些培训班在时间安排上会更自由一些，除了夏令营的这种七天制外，长则几个月，短则一二天都可以。传正大和尚说：“目前社会上需要佛教，我们就责无旁贷，应该担起这个责任”。?

　　当我向他谈到8月底，佛教在线与登封少林寺联合举办的“机锋?辨?禅”活动，并邀请南华禅寺派辩手参加时，他非常高兴，觉得这是弘扬禅宗文化非常好的一种形式，少林寺是达摩面壁9年的地方，南华禅寺是六祖弘法36年的地方，一南一北，大家共同为弘扬禅宗文化而努力非常好，传正大和尚还表示，将来如果有因缘，大家可以携手共同做一些事情。在曹溪佛学教务长传源法师的协助下，南华禅寺决定选派法祇法师、普能法师、慧贤法师作为辩手参加此次活动。?

　　2009年9月20日至22日，第二届广东禅宗六祖文化节将在南华禅寺隆重举行。届时，南华禅寺禅修中心将正式挂牌，同期举行的还有禅宗与中国文化高峰论坛，以及禅宗文化书画展等活动，这将又会让更多的人共沾法喜。?

　　无缘大慈 佛化人间?

　　多年来，传正大和尚不仅率众修建寺院，还发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神，积极投身于社会慈善事业，不仅解决大众的实际困难，还提升了佛教的社会形象和影响力。?

　　位于惠来县东南12公里的狮石村，村前有一条大河，行人来往须涉水而过，多有不便。每逢雨季，河水骤涨，水深流急，行人深感涉水之苦，且时有人溺水而死，也阻碍了狮石村经济的发展，村民迫切盼望建桥，但却苦无资金。传正大和尚听说了这件事，广泛发动信众捐资建桥，登高一呼，四方响应，共募集资金60多万元，解决了建桥资金的问题。2000年9月6日，三江大桥落成，长期困扰狮石村村民的难题终于解决。?

　　南华禅寺周边有很多单亲家庭、孤寡老人、也是瑶族的居住地，传正大和尚经常组织人给他们送去大米、棉被、衣服、书包等物资，还在南华禅寺旁边办了个医疗室，专门为低保户及一些农民工免费看病。因为广东雨水量大，一些农民建造的简易房屋经常会倒塌，南华禅寺每年都会救济他们。?

　　2008年春节期间，南方雪灾，广东是外出打工人员聚集的地区之一，被堵塞在路上的汽车从湖南境内一直排到韶关，这些人又冷又饿。传正大和尚马上安排人为他们送水、送药、送棉被等急需物资。还每天派人支上大锅煮面条、烙饼等食品，让这些人在雪地里吃上热腾腾的食物。?

　　5·12汶川大地震，在传正大和尚的带领下，南华禅寺向灾区捐赠了300多万元。传正大和尚说：“佛教的传统就是不为自己求安乐，但为众生得离苦。目前我们经济有所好转，就应该回报社会。”?

　　此次承蒙传正大和尚慈悲，我们有因缘朝礼祖庭，得见真身，又见曹溪水清，宝林枝秀，祖庭中兴，佛日重光，真是佛门幸甚，众生幸甚。