受戒学法
“自立”由来岁次母马学法道路中日战争大醒法师泰州光孝寺光孝寺南亭法师宝华山隆昌寺
自立法师
沙弥台北善导寺玄奘大学政府办求学之路
台湾求学 一九四八年，国共内战期间，苏北地方不靖，佛学研究社受战事影响，人心惶惶不安。自立法师坚持读到毕业，随即到杭州的“武林佛学院”继续学习。武林佛学院设于西湖的灵峰寺，是一九四六年，太虚大师命演培、妙钦二人去筹备创办的。后来，又命武昌佛学院第一期毕业的会觉（枯木）法师任院长。自立法师在光孝寺读书时，曾读过慈航法师《中国佛教革命的呼声》的小型刊物，对慈老十分敬仰。这时，他给慈老写信，索取佛教书刊。他在佛学院本名乘如，给慈老写信时改名为“自立”。 他接到慈老回信，同时还有一大包书及一张汇票，勉励他在佛学院努力求法，将来为佛教服务。由此开始，自立法师与慈老通信。后来，慈老信上说要到台湾去办佛学院，通信就中断了。一九四八年上半年，武林佛学院因经费不继将要停办，自立法师转学到上海静安佛学院。他在佛教杂志上得知慈老在台湾中坜圆光寺办“台湾佛学”。大陆战局恶化，许多老师和同学都在各谋出路，也有人设法赴台湾，自立法师给慈老写信，要求到台湾入佛学院读书。慈老覆信应允，自立法师约同武林佛学院同学唯慈、幻生二师，于一九四九年二月（夏历的正月十四日），三人乘中兴轮抵达台湾，他们三人是大陆战局恶化时，自上海最早抵达台湾的学僧。 大陆求学 在大陆求学期间，自立法师亲近过智光、南亭、块然、会觉、白圣、道源、本光、仁俊、诸法师，以及徐如修、景昌极、林子青诸居士，都是名重一时的大德。 一九四八年，自立法师等三人由基隆下船，乘火车直抵中坜圆光寺，这一天正是元宵节。慈老时在新竹主持佛学讲习班，第二天，圆光寺住持妙果和尚带著三个人到新竹，谒见慈老。慈老给他们一些零钱和邮票，要他们回圆光寺，等候佛学院开课。半个月后，慈老回到圆光寺，“台湾佛学院”举行开学典礼。佛学院有男众十人，女众三十多人，程度参差不齐。到了四、五月间，上海撤退之前，大陆学僧逃难来台，先后有十多个人到圆光寺依止慈老。妙果和尚怕有更多的大陆学僧涌向佛学院，圆光寺在经济上负担不了，所以台湾佛学院办了半年，就不肯再办下去。后来，慈老在台北汐止得到静修院达心、玄光两位当家师的发心支持，创办“弥勒内院”，大陆来台的学僧二十多人，都集中在汐止的弥勒内院，依慈老受学。自立、唯慈、幻生诸师也随慈老到弥勒内院。 自立法师在内院受学时，深受器重，命他兼管内院一切事务，自立法师为人老成持重，宽厚忠诚，任劳任怨的为大众服务，同学们称他为“长老”。一九五三年，时在香港的道安法师应慈老之邀请，二月来到台湾，驻锡弥勒内院。秋天，在汐止静修禅院创办“静修佛学研究班”，邀自立法师在班上授课。翌年，自立法师主编《佛教青年》杂志，以“若水”为笔名，经常在报刊上发表文章。由于他文笔练达，体裁新颖，颇受文化界重视，也以此结交了不少文艺界的朋友。 一九五四年五月六日，慈航老法师在弥勒内院示寂，留下遗嘱，请白圣法师代他传法予七个弟子，自立法师是嗣法的首席弟子，列为曹洞宗第四十八世法嗣。自立法师以后数十年推动佛教教育、文化、慈善等事业，皆是为禀承慈老遗志，兼报慈老法乳之恩。 慈老圆寂后，道安法师领导组织“慈航法师永久纪念会”，筹备编辑《慈航法师全集》，而实际推动会务及负责编校十二册全集的是自立法师。一九五七年，慈老示寂三周年，自立法师为慈老编印了《三周年纪念特刊》。
赴菲弘法
一九五七年下半年 ，菲律宾马尼拉市的佛教学校——普贤中学校长刘梅生居士，礼聘自立法师与唯慈法师赴菲任教，自立、唯慈二师于年底自台湾南渡，抵马尼拉。刘梅生居士请自立法师担任马尼拉普贤中学的佛学导师，请唯慈法师到菲国中部的宿雾，在普贤中学宿雾分校担任佛学导师。自立法师对于这一分教导青年学子向佛的工作，兴趣非常浓厚，勤奋努力地工作了二十年。 自立法师在普贤中学的二十年间，对学生循循诱化，讲解佛法，引导他们向佛。每年学期结束，即率领应届毕业生，先后请性愿、印顺、瑞今等长老，为他们授三皈依。并常常率领学生到各寺院朝山礼佛，培植福德善根。自立法师以教学负责认真，不但受到全体学生的爱戴，也以此一再获得侨务委员会多次颁发侨校优良教师奖。他除了在校任教外，同时领导居士林，每星期定时念佛共修。寒暑假期间，应各寺院之请，升座讲经。如应性愿与瑞今长老之请，在信愿寺的暑期佛学班，先后讲《八大人觉经》，《般若心经》等，不胜枚举。 一九六二年 在马尼拉近郊的加洛干市，创建隐秀寺的梵行优婆夷清和姑，敬仰自立法师德学，礼请自立法师为隐秀寺导师，教化善信。自立法师在寺内建立“太虚讲堂”，于每月初一、十五、二十三诸日定期举行佛学讲座；对国内外高僧大德抵达菲律宾者，莫不请到隐秀寺开示。一九八七年，自立法师将历来各大德的演讲文稿，编辑为《法雨缤纷录》，出版流通。 自立法师一向重视佛教文化事业，菲律宾早在三〇年代，中华旅菲佛学会成立之初，曾发行过《海国伽音》杂志，又在华文报纸上编过《甘露双周刊》，唯均发行未久即停刊，菲国佛教在文化上是一片空白。自立法师有鉴于此，乃于一九六三年创办综合性佛教杂志《慈航季刊》，延请佛教耆宿大德、及台菲文教界名家执笔。佛教界大德如印顺、乐观、道安、南亭、仁俊、默如、优昙、隆根、印海、圣严、净海等法师，董正之、刘国香、朱斐、陈慧剑、程观心、于凌波诸居士，以及文艺界名家如李辰冬、谢冰莹、朱啸秋、公孙嬿、邢光祖、郭嗣汾等，都是《慈航》的基本作者。 这份刊物以通俗的文字阐释佛理，为鼓励学佛青年习作，且辟有“青年园地”一栏。发行之后，风行台菲及东南亚的各国。这份刊物发行了十年，后来以菲律宾实施军事统治，禁止中文报刊发行，不得已而停刊。
弘法利生
一九八〇年 隐秀寺住持清和姑以九十一岁高领往生，自立法师继任隐秀寺住持，乃更积极的投入隐秀寺建设。为适应弘法需要，他将大雄宝殿扩宽加大，在寺内旧建筑前的空地上，增建观音殿、报恩堂、功德堂、钟鼓楼、大寮及山门。在大殿中增塑准提、韦驮、伽蓝三圣像，楼下加塑供奉弥勒、地藏二菩萨。在护法居士的护持下，历时四年扩建完成，使隐秀寺焕然一新，规模更为壮观。 一九九〇年 隐秀寺信徒王玉霞倡议成立施诊所。在自立法师的号召及领导下，创“菲律宾慈航施诊中心”，一九九一年八月，施诊中心兴建完成，受惠病患六万余人次；另有常期受救济医疗的肺病患者，经常保持五十户以上。 一九九四年 施诊中心三周年纪念时，自立法师编印了《慈航施诊中心纪念特刊》，将创立经过、施医人数统计，都作详细的叙述。 自立法师于一九五七年赴菲之时，是方逾而立之岁的青年法师，在异国弘化四十年，已是古稀之年的长老。他是继性愿、瑞今、妙钦等诸师之后，赴菲弘化最久的法师，也是最受信众爱戴的法师。他并未因语言隔阂而减少弘法利生之悲心。自一九八〇年继任隐秀寺住持以来，他扩建道场，尽力弘化，一本慈航大师入世办道的精神，宽厚待人，接引后学。除了在菲国各地弘化外，也常赴台湾弘法，特别是结夏期间，为苗栗净觉院诸师和莲友开示。为了弘扬毗尼，令正法久住，一九八四年瑞今长老八十嵩寿及一九九五年台湾玄奘大学慈恩精舍，传授三坛大戒，均礼请自立法师为尊证阿阇黎。 一九九六年 自立法师高龄七十岁，但他老当益壮，依然亲自领导信众，念佛共修，讲经说法，上求下化，悲智双运，这种精神为佛门信众敬仰赞叹。
一九九四年 施诊中心三周年纪念时，自立法师编印了《慈航施诊中心纪念特刊》，将创立经过、施医人数统计，都作详细的叙述。 自立法师于一九五七年赴菲之时，是方逾而立之岁的青年法师，在异国弘化四十年，已是古稀之年的长老。他是继性愿、瑞今、妙钦等诸师之后，赴菲弘化最久的法师，也是最受信众爱戴的法师。他并未因语言隔阂而减少弘法利生之悲心。自一九八〇年继任隐秀寺住持以来，他扩建道场，尽力弘化，一本慈航大师入世办道的精神，宽厚待人，接引后学。除了在菲国各地弘化外，也常赴台湾弘法，特别是结夏期间，为苗栗净觉院诸师和莲友开示。为了弘扬毗尼，令正法久住，一九八四年瑞今长老八十嵩寿及一九九五年台湾玄奘大学慈恩精舍，传授三坛大戒，均礼请自立法师为尊证阿阇黎。 一九九六年 自立法师高龄七十岁，但他老当益壮，依然亲自领导信众，念佛共修，讲经说法，上求下化，悲智双运，这种精神为佛门信众敬仰赞叹。
更新日期：2024-05-01
