加央西热 - 基本资料

姓名：加央西热

性别：男

出生年月：1957 年

籍贯：中国西藏

民  族： 藏族

描述：藏族作家，曾任西藏自治区文联编辑事务部副主任、主任等职

加央西热 - 个人简介

加央西热同志1957年春出生在藏北地区班戈县一个牧民家庭，1971年前在家放牧。由于长期受到草原文化的熏陶，很小的时候，加央西热同志就以《毛主席语录》为教材，以手指作笔，以冰雪当纸学习藏文，1971年，14岁的他第一次走进教室接受小学教育，开始了求学生涯，1978年中学毕业后留校任教，曾任教务室主任。1983年调那曲地区文化局任文化科科长，并开始进行艰难的文学创作，曾发表《童年》、《盐湖》、《灵魂独白》等组诗，引起了文学界极大的关注。1987年5月，被选拔为那曲地区索县县委副书记，1990年调那曲地区文化局担任副局长、党组副书记，1994年调西藏自治区文联工作。

加央西热同志从二十世纪八十年代开始从事文学创作，曾发表过诗歌、小说和纪实作品。2003年加央西热同志被区直工委评为优秀党员。1994年加央西热同志带领一个摄制组回到广袤的藏北家乡，跟随一支驮队走了完整的驮盐之路。随后，加央西热同志以驮盐及其农牧盐粮交换为主题，与摄制组一起在藏北班戈县保吉乡五村进行了为期两年的拍摄和采访。为了真实记录藏北牧民特有的生活方式和与之相伴的传统文化，2004年1月加央西热同志创作出版了《西藏最后的驮队》一书，该书出版后先后在北京和西藏举行了首发式和研讨会，在文学界引起了极大震动，该书获得了2004年11月12日颁发的“中国报告文学第三届正泰杯大奖”，并已通过“鲁迅文学奖”的终评。

非典时期，加央带着重病去寺庙为王德领和同事们祈祷，并且给他们寄去藏香，他说藏香能够驱除病魔。那时王德领和同事们在北京整天不能出门，收到他遥远的祝福，心里感觉很温暖。他还在短时间内发来了十几封情深意长的电子邮件，交流改稿的意见。

2004年8月加央西热同志作为执行编委编辑出版了《又见茶马古道》，该书真实纪录了世界上最遥远、最高、最险峻的道路之一、反映自唐代以来以内地之茶和藏区之马进行交换的商道——茶马古道的形成和作用。同时加央西热同志还主持了尼泊尔伟大诗人罗齐米.普拉萨德.德库塔的代表诗作《木纳与玛丹》的翻译出版工作。

2004年10月30日，加央西热同志不幸在拉萨病逝。

加央西热 - 社会职务

1994年2月第二届西藏作协理事会上当选为西藏作家协会常务副主席。

历任那曲地区中学教师、文化局文化科科长，1998年加入中国作家协会。

 2001年12月中国作家协会第六次代表大会上当选为中国作家协会全委会委员。

2004年10月30日在拉萨病故，病故前历任西藏那曲地区索县县委副书记、那曲地区文化局党组副书记、副局长、西藏自治区作家协会秘书长、常务副主席，行政副处长。西藏自治区文联编辑事务部副主任、主任等职。

加央西热 - 主要作品

著有组诗《盐湖》、《灵魂的独白》、《庙宇精神》、《童年》、《草原人》，散文《牧草青青》，长诗《寻找驮牛群》等。

中篇小说《悠悠诵经声》获1994年《西藏文学》新人新作奖。《西藏最后的驮队》获第三届鲁迅文学奖全国优秀报告文学奖。

加央西热 - 《西藏最后的驮队》

加央在上世纪70年代有一次驮盐的经历，1994年，他得到一次跟随电影摄制组及驮盐队拍纪录片的机会，诗人的天性使他敏锐地意识到“驮盐”这种与藏北牧民曾息息相关的生活方式正在快速消失，他决心用文笔记录下这一即将消失的历史瞬间，他取得了只有土生土长的藏族作家才有可能获得的成功。对《西藏最后的驮队》的出版，以写西藏著称的作家马丽华以为“对读者而言，也许意味着你第一次听到来自藏北本土的声音。有了这一权威发言，你以往所见由我们这些‘他者’的相关描述均可被略过。”

记录历史

《西藏最后的驮队》以作者年少时驮盐的亲身经历以及随电影纪录片摄制组跟拍牧民驮队去盐湖驮盐为线索，以优美流畅的文笔，全面真实地叙述了西藏北部牧民历经数月，赶着牦牛，艰苦跋涉，找盐、采盐、驮盐的过程。1998年，由于政府的一道命令，本来就即将消失的驮盐，从此就成为了历史。该书以翔实的文字与丰富的图片，全面真实地记录了这即将消失的珍贵的历史。该书并不仅限于展示驮盐文化，在对牧民日常生活的细致入微的描绘中，作者还触及到牧民的日常劳作方式、精神信仰、婚丧嫁娶、饮食起居等等许多方面，可以说行文中处处都有对藏族民俗文化的阐述。

艰辛创作

加央是1996年开始写这本书的，起因是那年他得了重病，接连住了几次医院，因为病情来得十分突然，加央觉得假如有生之年不写出这本书，他将死不瞑目。从死神那里回来以后，加央马上开始了这本书的艰辛创作，其后于2000年3月完成初稿，2003年初完成最后一次修改。去世前不久，他在接受记者采访时说：“写书期间，我已记不清住了几次医院，拉萨的医院我几乎全住过了，我还去北京看过病。我也曾经想过死，但一想到这本书还没有着落，我心里就着急，我暗暗下定决心：一定要写成这本书。”

加央喜欢自称“老牧民”，他的朋友们也以“老牧民”称呼他。他历任当地的文化科长、文化局副局长、索县县委副书记，后来进入西藏作协，长期担任常务副主席。勤奋、朴实、真诚、热情的加央，身份一直在变，但他作为一个“草原牧民”特有的品质和情怀却始终没变。

加央西热 - 作品评价

《西藏最后的驮队》是一部纪实文学作品。本书以作者的亲身经历和他带领中央电视台纪录片摄制组跟拍一个驮盐队为线索，以诗一般优美流畅的文笔，全面真实地介绍了西藏北部牧民历经数月，赶着牦牛，艰苦跋涉，找盐、采盐、驮盐的全过程和由此引发的盐粮交换,展现了驮盐仪式、驮盐用语、驮盐歌等驮盐文化习俗，还描绘了众多牧民家庭及牧人的现实生活，具有较强的可读性和重要的文化和民俗研究价值。由于用汽车拉盐的普及，加上1998年政府对加碘盐的推广，具有神秘色彩的驮盐正式成为历史。本书以丰富多彩的图片和翔实的文字，全面真实地记录这即将消失的珍贵的历史瞬间。

本书的一个突出特色是具有重要的民俗文化价值。大约一千多年以来，藏北男人每年都要赶着牦牛去盐湖驮盐，一般行程几百里甚至上千里，十分辛劳，以至作者将浸透汗水的驮运路看作是自己民族的缩影。依循古人的说法，如果一个男人一生参加九次驮盐，就能报答父母的养育之恩。驮盐经过千百年来的历史沉淀，其意义早已超过了一种劳作方式本身，而更多地被赋予了宗教式的神圣，蒙上了一层神秘色彩，具有浓郁的民俗特色，负载了丰富的文化符码。譬如，驮盐队拒绝女人参加，驮盐的男人们要专门组成临时家庭，由“爸爸”、“妈妈”、法官、煨桑师、“保布”(第一次参加驮盐的人)等组成，各司其责。“爸爸”统管整个驮队的事务，“妈妈”负责做饭烧茶，法官执法，煨桑师念经。驮盐队离开了家乡，就失去了家神的保护，为了要朝见伟大的盐湖母亲，法官要宣布戒律，规定驮盐人要说盐语(一种与性有关的隐语，迥异于日常生活语言，只有驮盐人才听得懂)，要拒绝女色，绝对不能说出“天”、“地”、“野驴”这几个字，不能随意与“黑屁股”(指当地人，盐人自称为“白屁股”)见面，不要让乞丐、女人和狗在盐队营地附近留宿。如果盐人不守戒律，就要受到惩罚。在盐湖采盐时，盐人要唱许多韵味十足的采盐歌，采完盐要举行隆重的祭湖仪式，由保布献“昨母”(面牛)，众人唱《祭祀歌》，骑马绕着经幡飘扬的祭台转圈，以此答谢盐湖母亲，祈请盐湖来年再赐给珍贵的盐巴。

本书精心收录了近140幅彩色图片，有许多是有关驮盐的珍贵图片。这些图片呈现了蓝天、白云、雪山、寺庙、神灵，但更多的是展现牧民的生活图景。关注牧民的众生相，这是本书图与文共同的主旨。从某种意义上说，书写驮盐的历史就是书写藏民族的历史。就描写藏民族的历史与现实的广度而言，这本书有着史诗的品格。

加央西热 - 人物评价

加央的名字，可译作“智慧文殊”，他的一生似乎注定要与文学结缘。与他有生死之交的好友，北京出版社社长吴雨初见证了加央一生的创作历程。他说《开往北京的列车》是加央公开发表的第一部作品，从那之后，加央用他15岁才学习的汉文，写出了一篇又一篇令不少来自内地的汉族作家都觉惊讶的文字。

他是一个土生土长的藏族作家，14岁才开始进学校读书，却用汉文写下了一部优美的诗篇；他是一个极其本色的草原牧民，从放牧牛羊到放牧“文字”，以一个普通牧民的身份书写自己高贵的人生历程；他是一个用生命撰写历史的歌者，袒露本心用文笔记录西藏“驮盐”这一即将消失的历史瞬间。他就是加央西热。他那部从酝酿到出版历时8年最终完成的作品《西藏最后的驮队》，去年10月荣获“正泰杯”第三届中国报告文学奖，今年1月又获得第三届鲁迅文学奖优秀报告文学奖。

加央是一个诗人，更是一个用生命撰写历史的歌者。他为自己生长的大地而歌唱。他写这部作品没有任何功利的算计，想的只是通过创作为生活在海拔4500米以上的藏北牧民提供一次“发言”的机会，使更多西藏之外的人们听到来自西藏内部的声音。

对加央西热的离去，吴雨初写了一副挽联：“从藏北草原来，淳朴牧人，步步艰辛驮运路；往岗仁波钦去，奇才作家，字字心血鲁迅奖”。这是对加央一生的概括。加央走了，他的作品和精神长存。据悉，加央生前已经着手记录自己的人生经历，遗稿经整理后，即将由北京出版社纳入“人生中国丛书”出版。