阎尔梅（1603-1662），字用卿，号古古，别号蹈东和尚。因耳长又称白耷山人。原籍沛县，后流寓本县小乔集。出身书香门第。祖父泉，生员，勤学博闻，不苟取舍。父景文，沉默好学，动辄以礼，常以经学教授乡里。尔梅天资颖悟，博闻强记，自幼随父攻诗学文。崇祯九年（1636）中举人，主考官称其文“旷逸跌宕，有吞吐山河之概”。后参加以张天如为首的文人组织复社，时与陈贞慧、吴应箕、陈子龙、吴伟业、侯方域等名流想唱和，借以抨击时政和抒发忧国忧民的情怀。 阎卒于清康元年（1662）。一生作诗甚多，尤长于七律，善熔历史典故于诗中。其诗多感怀时事，抒发胸怀，且格调雄健苍凉，粗犷豪放，表现了高尚的民族气节和爱国主义精神。有《阎古古全集》传于世。

　　阎尔梅清军入关后，他到南方参加弘光政权，曾做过史可法的幕僚。曾极力劝说史可法进军山东、河北等地，以图恢复。明亡后，他继续坚持抗清活动，手刃爱妾，平毁先人坟墓后，散尽万贯家财，用以结交豪杰之士，立志复明。他曾两次被清军抓获，意志不屈，寻机逃脱后流亡各地。十多年间，游历了楚、秦、晋、蜀等九省。晚年时，眼见复明无望，才回到了故乡。阎尔梅在明季时曾参加复社，是其中的重要人物，在当时颇有盛名，人们把他同“二张”（张溥、张采）相比，而他的诗文则与同乡的万寿祺风格相近，被当时的人并称为“阎万”。

　　阎尔梅作为一个反清复明的不屈士子，他的后半生一直漂泊于大江南北和中原腹地，为抗清斗争流尽了最后一滴血，直到康熙十八年，他含恨而终时，亦不忘记告诫家人绝不能用满族的圆顶墓为之掩棺，而要以汉人明朝的方顶墓埋葬自己。作为大明帝国的“最后一位遗民”，阎尔梅的曲折人生经历绝对是一部小说题材，如果拍成电视连续剧，亦绝对是精彩绝伦的。且不说阎尔梅前半生的人生，就其21岁游学江南，结交夏允彝等仁人志士的举止，便可见出他的士子风骨来。崇祯三年(1630年)26岁的阎尔梅举京兆试第二十四名。杨廷枢“特许其旷逸跌宕、有唾吐四海之气”。 

　　阎尔梅在明季时曾参加复社，是其中的重要人物，在当时颇有盛名，与张溥、陈子龙齐名。人们把他同“二张”（张溥、张采）相比，而他的诗文则与同乡的万寿祺风格相近，被当时的人并称为“阎万”。

　　他的古诗学习李白，诗才若海，茫无涯诶；律绝二体则格律严谨，声调雄浑。由于他历经乱世，遭际坎坷，家破国亡，因此他的诗多是感怀时世，充满了深厚的民族感情，风格苍凉刚健，在当时颇有文名。

《君子行》（阎尔梅）

美玉先自爱，

逐为众所珍。

即使终在璞，

不闻耻玉贫。

梁肉虽丰好，

岂敢饷凤麟。

嗟嗟桐江瘦，

天子不得臣。

拾金污生平，

乐羊愧归人。

《侠士行》（阎尔梅）

丈夫感意气，

不在赠黄金。

颜色稍轻薄，

千金犹痛心。

豪华非所难，

所难独知己。

不为五侯生，

甘为布衣死。