◎附︰汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第四章（摘录）

　　《祐录》亦称浮调绮年颖悟，敏而好学，信慧自然，遂出家修道。《祐录》〈沙弥十慧章句序〉，题曰严阿只梨浮调所造。是浮调乃汉人出家之最早者。据此王度奏疏，谓汉朝不听汉人出家，实不确也（或桓灵时佛教势盛已弛此禁也）。《沙弥十慧章句》乃浮调所撰，此亦中国撰述之最早者。据其序，谓安侯传教，唯《沙弥十慧》未闻深说。 　　调以不敏，得与贤次。学未浃闻，行未中四，夙罹凶咎，遘和上忧。长无过庭善诱之教，悲穷自潜，无所系心。于是发愤忘食，因闲历思，遂作《十慧章句》。

　　浮调既学佛（u2018学佛u2019二字首见于〈法镜经后序〉）于世高，听讲禅数，唯十慧则未详闻，故此撰书（《祐录》著录一卷）。其序中又谓u2018十慧之文，广弥三界，近观诸身u2019，则乃禅观之书也。考谢敷〈安般守意经序〉有u2018建十慧以入微u2019之句，该经世高所出，中有十黠，谓数息、相随、止、观、还、静、四谛也。十慧似即十黠。浮调所撰，即在申明世高之遗旨（世高译之《阿毗昙五法行经》别有十黠，按其内容，当非浮调之十慧）。