中文名称: 巢父

　　性别: 男

　　相关人物: 许由

　　生平简介

　　唐尧时的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤.山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

       许由、巢父是传说中唐尧时代有名的隐士，并且他俩还是很好的朋友。关于他们的故事流传很广，在《庄子·逍遥游》、《史记·伯夷列传》、汉蔡邕《琴操·箕山操》、魏嵇康《高士传》、晋皇甫谧《高士传》、唐欧阳询《艺文类聚》卷三十六《人部二十·隱逸上》等都有记载，所述内容有所不同。晋人皇甫谧《高士传》中为其二人立传，记述较为详细。巢父，已不知其姓名，隐居在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。许由，字武仲，阳城槐里人，“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”。尧听说后，决定把帝位禅让给许由，便亲自去拜访他，说明禅让天下的理由。但许由不愿意接受，于是逃遁到中岳嵩山附近的箕山脚下、颍水的北边居住。尧见许由不愿意接受禅让，又派人来请他做九州的行政长官。许由听了这话后，认为玷污了自己的耳朵，就跑到颍水边，赶紧用清水来洗耳朵。恰巧这时，他的朋友巢父牵着一头小牛到这里准备给牛饮水，看到许由洗耳，非常奇怪，便问其缘故。许由说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父听了他的话，作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父就牵着牛到上游去饮水了。许由洗耳、巢父饮牛在古代诗文中多用为隐居不仕的典故。

　　中国科技大学教授宁业高等专家学者考证，巢父是我们居巢人，是远古时代以居巢为中心、以巢湖流域为基地的有巢氏族部落的酋长。“巢”者，有巢氏族之简称，“父”者，氏族民众对酋长之尊称，大凡被推举或世袭而职为有巢氏族酋长者，皆称“巢父”，这和商周时期的诸侯国巢国之君称“巢伯”是一样含义的氏族习惯称谓。也就是说，“巢父”，实为有巢氏部族酋长的通称。洗耳池所说的这位巢父，跟唐尧、虞舜为同代人而介乎其中。这位巢父，不仅德才上乘，而且命运极好。其前其后历届“巢父”，都悄然湮没于历史长河，而他幸逢圣王并因拒禅隐居，其典型事迹和崇高风节被历代所诵誉，于是这个原本为有巢氏族酋长的通称——“巢父”，便被典型化、个性化了，成为这一任巢父的专用名号而载入史册并流传下来。

       这位巢父是始祖有巢氏之后裔、古皇有巢氏之系孙，他继承和开创巢湖流域文明大业，并建立了中国最早的血缘氏族方国——有巢氏族方国，简称为巢国，夏、商时期，因位于中原之南，被称为“南巢”，巢国因收留供养并监督夏桀而与商签订合约，袭封伯爵，国君被尊称“巢伯”，并和好邦交，商国不武力威胁巢国，巢国还可以不向商王纳贡，史实告诉我们，有商一代500年，江淮之间无战事。周代商而立，天下归顺，独巢国不习惯，周武王遂多次兴师讨伐，巢国战败，周武王视巢国强大，并在边远地带，就将巢国一分为二，割巢国西部新立庐国，巢国仍旧赐伯爵，称巢伯国，庐国赐子爵，称庐子国，并且年年向周王进贡。到了春秋中后期，巢国在强大的楚国、吴国军事进攻、政治压迫下，而成为附庸，成为战场，于公元前518年，在楚吴争霸战争中，被吴国灭亡。秦统一中国后，在此设县，称居巢县。巢国、巢州、巢湖之一系列的国名、地名的“巢”字从哪里来？都是由巢父而来，追溯根源是有巢氏。历代史书和《巢县志》中，都有记载，宁业高教授有详细考论，《远古巢湖》一书说得清清楚楚。

　　巢父无家累，缘枝自筑巢。

　　临流方洗耳，闻响已捐瓢。

　　举世皆宵小，丈夫属尔曹。

　　山中得逸意，暮暮与朝朝。

　　上古三代，人们多以水照面，即用盆盛清水以水面的照影梳妆打扮。后将专为照面盛水的盆称作“鉴”。不过真正的青铜镜远在三代之初（距今4000余年）就已经出现了，各朝各代均有制作，直到水银镜出现后，才逐渐废弃。

　　青铜镜的起源很早，传说中黄帝曾做神镜宝镜。并在饶州存有黄帝制镜时留下的“轩辕磨镜石”。铜镜所以被人们喜爱，因它不但光面能照出影像，而且背面的纹饰更具有艺术感染力。今人鉴赏古时铜镜，主要看它们的制作工艺和装饰纹饰，而古代铜镜上的纹饰寓意与配置，至今仍有许多难解之谜。如战国山字纹镜，汉代的规矩纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。

　　济宁市博物馆珍藏的这面金代许由巢父铜镜，直径12.1、厚0.9厘米，重580克，镜为圆形，高沿，背面中间有一钮。在高山垂柳小溪旁，许由欲掬水洗耳，他的朋友巢父牵牛犊在下游欲饮之。许由，又作许繇，字武仲，阳城槐里人，上古高士隐居沛泽中。相传尧要把君位让给他，他逃至箕山下，农耕而食；尧又请他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这类话。晋皇甫谧《高士传·许由》“尧让天下于许由……（不爱而逃去）尧又召为九州长，由不欲闻之洗耳于颍水滨”。又：“（由）邪席不坐，邪善不食，没葬箕山之巅，亦名许由山”。尧因就其墓号曰：“箕山公神，以配食五岳。”许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到污染，因而临水洗耳。巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。《后汉书·逸民传》曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”

　　此镜古朴典雅，制作精良，抓住许由洗耳，巢父牵牛张嘴问话这一瞬间，把这一传说生动的展现在世人眼前。由于采用了阴刻线浅浮雕的技法，画面高低起伏，立体感极强，起到了很好的装饰效果。