戴侗（1200—1285），字仲达，浙江永嘉人。登来理宗淳祐元年（1241）进士第，由国子监主簿知台州。德祐初由秘书郎迁军器少监，辞病不起。元至元二十二年卒，终年八十五岁，著有《周易家说》，佚，有《六书故》一书传世。

侗继父兄遗志，继续从事“六书”研究，所著《六书故》33卷，汇集父兄及外祖、舅父等研究成果，一反《说文》、《玉篇》体例，不用部首，按“数、天文、地理、人、动物、植物、工事、杂、疑”等分为九部，其中文字依六书(象形、指事、会意、形声、转注、假借)排列；字体不依小篆而据金文，对假借有独到研究，大旨以六书明字义，谓字义明则贯通群籍，理无不明。注释考证精详，为以前辞书所不及。但其书过于泥古，选字多杜撰，训解多臆测，亦有不足之处。其他遗著有《六书通释》、《易书家说》和《四书家说》。

戴侗的祖先是由福建迁徙到永嘉楠溪菰田的。父戴蒙，字养怕，南宋绍定三年（1230）进士，授丽水尉，后辞官跟武夷朱熹学理学，同时对“六书”有研究。兄戴仔，字守镛，曾以“学廉”被荐，年四十抛弃场屋，不事科举。对《诗》、《书》、《易》、《礼》和文字学都有研究。戴蒙、戴仔都曾对许慎的《说文解字》作过订正工作，但未成专书就先后去世了。戴侗继承父兄的遗愿，继续从事“六书”的研究。他认为许慎的《说文解字》部首杂乱，本末离散。采用小篆字体只是笔势整齐，增损字画，移易位置，使人不知制字的本源。于是他采用钟鼎文，打破《说文解字》的部首排列法，撰成《六书故》三十三卷，将全书分为天文、地理、人事等九部，又细分为四百七十九个目，每部按指事、象形、会意、转注、谐声、假借等“六书”进行排列。戴侗在 《六书故》中除了汇集父兄的研究成果外，还援引了他的弟弟、外祖父、舅父等人的研究成果，成为一部集中家族和姻戚智慧的别具特色的文字学专书。书成后藏于家未能刊刻，至元仁宗延祐七年（1320）由戴侗的孙子出书刊印传世。明有岭南张萱刊本，清有乾隆四十九年（1784）李鼎元刊本，清同治有《小学函汇》本等。

《六书故》卷首有六书通释、自序和目录说明等。戴侗认为阅读经籍、认识事物，必须懂得“六书”的原理。文字是从声音中产生的，有声音才有文字，声音与意义同时存在，因此要“因声求义”。他对“六书”中的假借有独到的研究， 对文字解释有的也考证得精详，为以前辞书所不及。

《六书故》以“六书”为宗旨，上徵钟鼎文，下取方俗字，援引经史百家之书，颇多创见。还记录了许多方言俗语。收录温州方言如：“灵喉”（喉咙）、“鸟狼”（河豚）、“茭*”（臭虫）、“康宪”（蚯蚓）等。收录了俗字如“烊”（冶的俗字），记录了温州与台州方言的语音的差别，如“人”，瓯人作“奴登切”，呼若“能”；而台州人则作“鱼邻切”。这对研究温州方言的形成与历史有极重要的参考价值。但是，由于钟鼎文非字字都有，没有的字只好用小篆来补足。

《六书故》订正了许慎《说文解字》中的多处错误，在文字训诂学史上有着重要的地位和意义，为文学研究者们所推重。明清以来、顾炎武、王引之、陈第、段玉裁等人的著作中多处援引，影响甚大。戴侗是我国文字学史上有突出贡献的文字学家，《六书故》是我国文字学史上一部具有较高成就和别具特色的工具书。