惠空法师于民国四十六(1957)年出生于屏东市空军眷村内。从小父亲常讲三国演义、岳飞的故事，受传统中国文化及国家民族意识的薰陶很深，形成气质上浓厚的国家观念。所以日后成为佛弟子，而有以复兴中国佛教为己任的襟怀u200bu200b，可说是人格特质的自然流露。

高中时，开始对生命有所疑惑，于是选择师大国文系，并进了师大的佛学社团──中道社。尔后，即悠游于佛法中，除参加校园内的佛学讲座外，自己大量阅读经论，并常到寺院听法师讲经。三年级担任佛学社社长，更是全心专注投入其中，让濒于解散的中道社，重新有一稳健、繁兴的气象。惠空法师在大学四年中，近似苦行僧行迹，除了社务就是寺院法务。寒暑假，一到假日就到寺院，一有空闲便研读佛经；就一年轻行者而言，这不仅仅是启蒙，而是深深沉浸在佛法的智海中了。

69年 毕业后到彰化执教国中两年，教书期间，假日、寒暑假也都来往于寺院中闻习佛法。

71年 深切地想要继续专究佛法，辞去教职。

72年 礼三峡西莲净苑上智下谕长老出家。

75年 移居台北慧日讲堂，并任教于中坜圆光佛学院。

76年 圆光佛学院如悟院长聘请担任教务长；同时在惠空法师规划下，开办圆光佛学研究所。惠空法师的任事跟鉴识，逐渐在七年的教务生涯中显发：圆光佛学院，从初接任教务长时的两个班五十多个学生，到卸任时十四个班三百多个学生，其中制度、课程、学院发展规划，都是在惠空法师任教务长内完成，圆光成为台湾最大的佛学院。同时并开始来往大陆，于大陆各佛学院讲课、推动大专佛学营及社团活动，并与大学哲学系研究佛法的教授学者接触，期促进大陆佛教的正面发展。

77年 有感于青年学佛的重要，希望把大专学佛运动向下扎根，推动高中生学佛活动。

80年 法务日盛，创办台北文殊院讲堂、受聘接任台中慈善寺住持，同年开办慈善佛学院，成立文殊院图书馆。

84年 离开台中慈善寺，接任台中慈光寺住持。

85年 开办慈光禅学院、慈光禅学研究所。同年，为更进一步推动两岸交流活动，组织「中华u200bu200b禅净协会」。

86年 为推动禅观理念，创办佛藏杂志社。举办u200bu200b第一届「两岸僧伽教育交流访问活动」。

87年 于台北师大举办第一届两岸禅学研讨会、暨第二届「两岸僧伽教育交流活动」，获两岸教界、学界好评。

88年 在各界期望下，扩大续办第二届两岸禅学研讨会──大会主题「念佛与禅」暨第三届「两岸僧伽教育交流活动」，同年并发行「慈光禅学学报u2027创刊号」。

89年 促使「佛藏山网路」成立，续办第四届「两岸僧伽教育交流活动」，并举办2000年「二十一世纪比丘尼的角色与定位」研讨会。

       1、教理：

       惠空法师教理通达，长于经论讲述，讲过的经论有：楞严经、金刚经、圆觉经、中论、俱舍论、瑜伽师地论、成唯识论、起信论、摄大乘论、释禅波罗密、摩诃止观等十多部重要典籍，而此多种经论都是法师自学而成。

2.教团：

惠空法师对佛教发展有特殊的关怀，除发表很多相关的论文，并在佛学院中开了相关课程。对于佛教兴衰起蔽、教团发展过程中跟世俗融合的问题，有其独特的看法，并实际推动一些活动，如：圆光佛学院的发展、高中生学佛活动的推广、大陆佛教的推动、两岸僧伽教育的交流、两岸禅学会议、僧伽讲习会、院务研习会等等，而这些看法及运动，对佛教教团已产生很大的启发作用，在在看出惠空法师对佛教发展的用心。

3.禅修：

惠空法师每年在慈光禅学院举办两次四十九天禅七，把永嘉禅法和参话头这两个最纯正的禅宗法门提倡出来，希望带引出正确的禅风，与教团佛弟子一起熏修；虽然在修行上不敢说有什么成就，但这份对修行的坚持与尊重，便是难能可贵的了。

小和尚惠空 　　

《少林寺传奇》中的人物。王小龙饰演。 　　

方丈的五弟子-惠空：年龄大约8岁。惠空是方丈在寺庙门口拣进来的，对他就像是自己的孩子一样。天真、稚气的脸孔常常浮现在惠空的脸上，经常受到师兄们的“欺负”，同时最疼爱他的也是师兄们！

武器是一把扫帚。擅长的功夫是铁扫把、童子功。