叶大密老师(1888-1973)，名百龄，号柔克斋主，浙江文成县人。早年曾习温州小八卦，1917年在北伐军第二十五军第二师第八团任职时，从田兆麟老师（1871-1959）习练杨氏中架太极拳。次年孙存周先生（1893-1963）去该团教内功拳，和孙结为金兰交。经常切磋拳艺，并得到孙父孙禄堂老先生的口授身传，因而功夫大进。

　   1926年11月，叶老师在上海法租界望志路（现在的兴业路）南永吉里19号寓所创办了“武当太极拳社”，教授杨氏太极拳、剑和推手。当时最早在上海公开教授杨氏太极拳的是陈微明老师（1882-1958）1925年5月在英租界七浦路北江西路周紫珊家创办的“致柔拳社”（后迁西藏路宁波同乡会），但“致柔拳社”兼教八卦掌等武术。以太极拳命名，专业性明确的武术团体“武当太极拳社”，不仅在上海，在全国也是第一家。

　　1927年11月，李景林来上海后，叶老师约陈微明和助教陈志进同去祁齐路（现在的岳阳路）李家，学习武当对剑。后来“武当”和“致柔”两拳社都增加了教授武当对剑的课程。

　　叶老师的武当对剑成就较大，他自己也认为他的太极拳成就完全是从剑里悟出来的。1928年秋，上海《申报》和《新闻报》为了募集夜校助学金，特邀叶老师和他的学生濮冰如在兰心大戏院（现在的上海艺术剧院）义演了一场“武当对舞剑”。服装是叶老师设计，由上鸿祥服装公司赶制出来的。表演时有“古琴社”的古琴和孙裕德“国乐团”的琴萧伴奏，曲子名叫《落叶舞秋风》，当晚的兰心大戏院真是座无虚席，盛况空前，演出极为成功。次日的《士林西报》也以很大的篇幅报道了演出盛况，给予了极高的评价。

　　1928年，杨少侯（1862-1930）、杨澄甫（1883-1936）先后来到南京，叶老师又从少侯、澄甫兄弟俩学习拳架、剑、刀和杆子。后来他改编了太极拳架，把杨氏大、中、小拳架的主要特点和八卦掌里的斜开掌转身法以及武当对剑中的转臂捷用法等内容都吸收了进出，形成了沉着松净、轻灵活泼、舒展大方的独特风格，人们称之为”叶家拳“。

      在叶老师向杨氏兄弟学习时，武汇川（1890-1936）和褚桂亭（1890-1977）等人也随杨澄甫老师在南京。由于中央国术馆安排不下，杨澄甫老师就托叶老师带武汇川、褚桂亭和武的学生张玉来上海谋生。三人都住在叶家，武、褚两人先在“武当太极拳社”授课，后由叶老师分别介绍到几家公馆教拳。半年后，武汇川在霞飞路（现在的淮海中路）和合坊成立了“汇川太极拳社”，后迁蒲石路贝谛鏖路（现在的长乐路成都南路）。褚桂亭除了在叶老师介绍的几家公馆教拳外，也曾在“汇川太极拳社”授课，后被南京某军政机关聘去为国术教官。

　　1929年11月，在杭州召开的“国术游艺会”，叶老师和陈微明、田兆麟、孙存周、武汇川、褚桂亭等人，同为由37人组成的监察委员之一，嗣后，屡为“中央国术馆”聘为国考评判。

　　叶老师还是田汉、阳翰笙等文艺界前辈的老战友。1933年成立的进步的“艺华影业公司”就是由叶老师积极参与促成的。1933年11月12日星期天上午，国民党特务捣毁并焚烧了“艺华影业公司”在康脑脱路（现在的康定路）金司徒庙附近新建的摄影棚，田汉、阳翰笙、廖沐沙等同志只好暂时撤离，留下了党外人士卜万苍、岳枫、胡涂等人继续拍摄《逃亡》、《生之哀歌》、《黄金时代》等几部尚未完成的影片。由叶大密老师出面，租赁了一间房子，供岳枫、胡涂等人和田汉、阳翰笙等同志会晤。这条“暗线”一直保持到这几部电影全部拍成。

　　叶老1962年9月，被上海中医文献研究馆聘为馆员，为导引推拿治疗内科疾病，开拓了一条新的广阔的道路。

　　叶老师还擅长气功，60年代初曾由陈涛同志请去湖南路“气功疗养所”指导气功和太极拳。他的“太极行功”五十七式，曾由其学生曹树伟（现在香港教拳）编写，后因十年动乱失散。

　　叶老师的学生解放后在上海武术界比较熟悉的有濮冰如、金仁霖、蒋锡荣、曹树伟等。

　　杨家太极拳使用法秘诀

　　根据现在初步的分析和研究，解释如下的大意，并不象原注所说明那样，含糊其辞。

　　有将重物用力徐徐举起的意思，谓之擎。双手上举如合太极，这时候，两眼向上望着，两手指尖斜着相对，两肘向外开，往上托住，同时两手拇、食、中三指向上翻三翻。

       有引进的意思。如用鱼味来吸引住猫，是使对方的来去、高低、左右、上下，处处被动，完全失去主动。

       松是全身放松，而且要松净。将自己身上九节，节节放松，从有形有象，松成无形无象。

       放是发劲。“收即是放，放即是收”，以收为放，以放为收；放不离收，收不离放；两相结合，不是单行。所谓“撒去满身都是手”是全身完整的放，不是一手一式的放。

      是用两手微贴在敌身，即所谓“轻如鸿毛”，才能听得对方动静。这是在做“彼不动，己不动，彼微动，己先动”的功夫。就是一般练其它拳术的人们所说的那样“拳打人不知”的意思。太极拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意义了，切记！切记！因为重手反而使敌知我，我不知人，定遭失败而无疑。

       有“盖世无双”的精神，使敌受极大的威胁，是以神为主，显非力服，更非力胜。但是能够使敌在我身旁如鼠见猫一样，丝毫不得动弹，即拳经上所说“神如捕鼠之猫”，是鼠被猫的神盖住而待捕。　

      对是指彼此互相对待的意思。如在敌我对待的时候，我能在有意无意之中，接得彼劲，彼自跌出，取得不放而放的妙用。

       吞是吸气，不是吐气。“能呼吸然后能灵活”大有气吞山河之概，使敌时时刻刻在我控制掌握之中，不能逃脱，如鼠见猫似的。

　　以上所述八个字，如擎、引、松、放、敷、盖、对、吞等初步释意，是根据我过去练杨家太极拳五十二年之经验、认识和体会而写成的。但是并不是说就是这样的肯定下来，一点也不变动了。假使今后能够再活上数十年，当重新写一篇比较深刻的又进了一步的文章，作为自己勉励自己的意思，所以并不采取人云亦云的态度，而是很恳切的不问是与非，把它写下来。

　　一、“后其身而身先”一般推手都是后其身而手先，因而使对方有机会可待，有机可乘。此非上法，不能操不战而胜之故。

　　二、“外其身而身存”这是忘物自然之境，置身于度外，此时已达到周身松净，使对方不知我而我独知人。是战无不胜，攻无不克，使彼跌出而无疑。

　　以上的两句，是我于1967、8、15下午五时后在复兴公园西北部地区，离批判宣传馆不远的人行道上，对丁受三学生某某已学太极拳八九年之久推手时说的。

　　练习太极拳和推手的几个问号

　　来，不知其所始？去，不知其所终？

　　有始有终手？无始无终手？

　　敷：微贴敌身，听彼动静，以取先动之机。

　　盖：盖世无双，有威胁敌人之意，使敌如鼠见猫，不得动弹。

　　对：是敌我对待时能取得无意之意，不放而放的妙用。

　　吞：气吞山河，使敌时时在我掌握之中。

　　1964、1、20大密

　　杨家太极拳精义论

　　无形无象，全身透空；忘物自然，西山悬罄；

　　虎吼猿鸣，泉清水静；翻江闹海，尽性立命。

　　此系太极拳锻炼到最高最深的境界，也是延年益寿的好方法。决非庸俗、粗浅、鲁莽、简单之辈可能梦想得到的。

　　推手为锻炼太极拳中主要部分之一，如不得劲，不能从心所欲怎么办？照我的经验说来，决不是专以动手动脚为原则的。归根结底，究竟如何，才可以算是走上正确的大方向呢？假使方向不对头，会叫你枉费功夫吗？是的，干脆的说一句很有可能。所以不能不认真考虑这个问题，提出问题，不然的话，就不能落实了，因兹必须分析研究如下的几个问题，方可得到结论。

　　1、身动手不动；

　　2、脚动身不动；

　　3、脚暗动步不动；

　　4、脚运用联环形不停的动；

　　5、发劲是接劲，接劲是发劲；

　　6、发劲既不是手，又不是脚；

　　7、要练成非收非放的基本功；

　　8、能接得彼劲，彼自跌出；

　　9、靠壁运气（墙壁、板壁、门都可以）自在无碍（此法是先师河北永年杨澄甫老先生在沪时来我家亲自传授，师娘不知道，在他家是不会传我的,故我异常感激，特志此以为纪念）在画成一个横的无形无象的联环形（如∞字形）；

　　10、根本的基础是建立在联环式的步法上去，方能使人不知我，我独知人的好方法。

     三十年代，叶大密师还参加上海艺华影业公司的组建管理工作。任创作组组长。协助田汉、阳翰笙等一批进步艺术家，编写拍摄了许多进步电影。还亲自出演了有关“武当剑”的拍摄工作。

　　 解放后，叶大密师任中医文献资料馆馆员。还在地段医院从事中医推拿工作。

　　 文革期间，因田汉、阳翰笙“反革命”案，受“四人帮”迫害。

　　 1973年9月，病逝于沪，享年86岁。骨灰洒入大海。