资中罗泉的盐商们奉管仲为神，具有悠久的盐业历史渊源。春秋时期，颖上（颖水之滨）人管仲（公元前645年），名夷吾，字仲，又叫管敬仲，由具有生死之交的鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。管仲在齐国大胆改革，任用贤才，发展经济，特别是利用官府力量发展盐铁业，使齐国逐步繁荣壮大，为日后齐国在战国时位居七雄(即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦国)之首奠定了基础。

盐业是管仲在齐国力主发展的主要产业之一，他制定了《正盐荚》，成为了中国盐政的首部大法。“三代之时，盐虽入贡，与民共之，未尝有禁法。自管仲相桓公。始兴盐笑，以夺民利，自此后盐禁分开”（见《续文通考》）。管仲《正盐荚》创设了计口授盐法、专卖制和禁私法。在此后两千余年中，各朝各代统治者对盐业的管理基本上直接或间接取法于《正盐荚》，利用管仲之术，政府专控食盐产销，即实行盐业专买专卖制度 。

在我国四川省盐源县的纳西族，供奉的神祇中有一位盐神，是一位少女形象。相传在古代，是她在牧羊时发现了盐水，后来在此开凿了盐井。《盐源县志》记载：“盐井开于西汉……历五代而终宋，夷疆久己荒芜。……无有知其处者。乃有牧羊夷女，蓑笠而习饮池之故，既知齐水，乃事牢盆，至今祀之，如玉女神焉。”这位重新发现盐泉的少数民族妇女，清代又称为“开山姥姥”、“天井娘娘”，她在牧羊时，发现白鹿群在一池水边饮水，而她所放的羊也喜欢饮用此池之水，就尝了一下池水，发现是咸的，回去告诉别人，于是在此掘井，提水煎煮，得到了许多盐，这口井就是现在的白盐井。现在白盐井旁建有一座“开井娘娘”庙，庙中塑一个纳西族妇女装束的开井娘娘，旁边还塑着一头牛，表示盐泉是由于放牧而被发现的。

很久以前，有位山区农妇，在山中打柴时无意间发现一块石头，色白如玉，晶莹剔透，棱角分明，于是她当成宝物搬回家中，放在灶台之上。自此以后，这位农妇做出的饭菜分外馨香有味。 起初，农妇自己也感到蹊跷，找不到原因。后来经过观察，发现这块石头在灶台上，每当锅中水汽蒸腾，石块表面光滑润泽，有少量津液溶解进锅中。于是，这位农妇把这个消息告诉给乡邻，百姓纷纷仿效，果然如此。 这位农妇死后，当地人们十分怀念，称她为“盐姥”，给她修了一座庙，起名盐姥庙。

上述传说中盐姥发现的石头，应该说是一种裸露在地表之上的矿盐。据史载，长芦盐区供奉的盐神也是盐姥。宝坻县芦台场即建有盐姥庙。《瑞盐歌》还记有天津盐民 供奉盐姥之作：“津门好，礼典纪辉煌，万灶牢盆传圣姥，百年俎豆报贤王，风日祭河旁”。从“万灶牢盆”看，天津长芦盐区所奉“盐姥”，是一位海盐先辈。与 以上传说中的盐姥显然不是同一人物形象。通常“姥”指老妇人。笔者推论，天津所敬盐姥，只是发现食盐的其中一位德高望重的女性代表人物。

汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，并使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成，分丹使盐神食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守玄坛，所谓玄坛，即道教之斋坛。盐神因而被天帝封为“正 一玄坛赵元帅”，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称"黑虎玄坛"。盐神的传说，由来已久。他在《封神演义 》中成为财神，是 源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘 社 神形象为:头戴铁冠手执铁鞭，面黑而多须，跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。书中又称其授正 一元帅，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能"驱雷役电，唤雨呼风， 除瘟剪疟，保病镶灾"，功莫大焉。据此，道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。 关于赐财功能， 《搜神大全》说他:"买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，盐神司财，使 人致富的功能深入人心，备受欢迎。至近代，又有人附会盐神为回人，不食猪肉，“每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛 《铸鼎余闻》卷四。”本属虚构，他的回回族籍，更属无稽之谈。 。

位于四川省资中县境内的盐神庙是中国境内唯一用来纪念、朝拜盐神的庙宇，坐落在资中罗泉古镇子来桥东头的河东街，被誉为世界奇庙。早在秦朝年间，罗泉镇山涧岭底就井架林立，盐灶罗列，其产盐历史较盐都自贡尚早五百多年，盐业开发历汉、三国、南北朝，经唐、宋、元、明代，在岁月更替中不断发展。至清朝时，罗泉镇的盐业开发发展到顶峰，清光绪年间，罗泉镇已有盐井一千五百一十五口，所产盐于公元1925年获巴黎世界博览会金奖，品质号称天下第一。

盐神庙占地2700多平方米的庙宇采用中国传统形式，庙为四合院布局，庙门两侧各有几间店铺。庙门楼上，是一座面积130多平方米的大戏楼。中央有一大露天院坝，是昔日观看坝坝戏和集会的地方。高耸的正殿由四根粗大木柱支撑。管仲曾为盐铁发展作出巨大贡献，自然就成了庙中正神。