黎太祖
黎利（越南语：Lê Li，1385年－1433年），越南后黎朝开国君主，后人称黎太祖（Lê Thái T）。他起兵驱逐了明朝的驻军，使越南（当时国土相当于现今中、北部）最终取得独立地位。
黎利生于越南清化地区，在他的青年时期，陈朝被权臣胡季犛所篡，中国明朝籍此于1407年出兵占领越南（当时国土相当于现今中、北部），设立了交趾承宣布政使司，使之成为中国的一个省。与此同时，越南群雄并起，黎利亦于1418年发动蓝山起义，从而展开了抗明十年战争。结果，明宣宗决定罢兵，黎利称帝，越南重获独立，并且建立了后黎朝（1428年-1789年）的统治。另外，黎利获明朝承认为“安南国王”，以保持中越的邦交关系。
早年事历及抗明战争
家世及早年事迹
乘越南内乱起兵南下的明成祖皇帝 明朝永乐年间的中国版图，包括安南（今越南中北部）。
黎利来自越南清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据史书所说，黎利的三世祖黎诲游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。到黎诲的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了。
陈废帝昌符九年农历八月初六日（西历1385年9月10日），黎利出生于雷阳主山（父亲是黎汀的次子黎旷，母亲是雷阳主山人郑苍）。在他年轻时，陈朝政局正日走下坡，并发生了胡季犛篡陈及明朝派军攻越的事变。
在胡季犛覆亡、明朝占领越南之际，黎利对明朝的态度，中越两国的历史文献，说法略异，而分歧主要在于黎利有否出任过明朝的官职。越南文献指黎利面对明朝各种计谋、诱惑下，仍然不为官爵所动；《大越史记全书》记载，明据越南后，对当地人采取了劳役及招降两种手段，而黎利则“不为官爵所诱、威势所怵，明人巧计百端，终不致也。”其后感到后陈朝的抗明活动无望，便“晦迹山林，潜心韬略，延揽智谋之士，招集流离之民”，以密谋反明。但中国文献却指黎利降明后任官另有所图；《明实录》中载：“利初从陈季扩反，充伪金吾将军，后束身归降，以为巡检，然中怀反侧。”这段文字提出黎利曾向明投降，并获授官衔，而暗中有所图谋的说法。
对于以上两种说法，现时仍未有定论，但黎利本人亦曾说过一句值得注意的话。他曾向大臣们忆述，当初明朝统治越南时，他曾“罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”
蓝山起义
黎利不满明朝的统治，便隐居山林，广交豪杰之士，召募流亡群众。到1418年2月份（明永乐十六年农历正月），黎利决定在蓝山乡起兵反明，自称“平定王”。当时，除黎利外，还有潘僚、郑公证、黎饿等起义军，但维持不久，便被明军所击破。
明军获悉黎利起义，便派马骐领兵征讨。黎利引诱敌军到洛水（清化锦水），用伏兵将之击退，这是黎利最初尝到的胜果。其后，黎利移军至灵山（据陈仲金考证，至灵山在清化境内），途中遭到明军追击，被俘获了不少军民及家属。黎利便率残兵驻扎至灵山。此后，从1419年（明永乐十七年）至1424年（明永乐二十二年），黎利以至灵山、蓝山乡等地为为主要据点，多次领兵与明军交战，各有胜负。期间，黎利得到重要开国功臣阮廌的归附。
军势壮大
1424年（明永乐二十二年），黎利听从黎只“乂安险要，地大人众，……今宜先取茶隆，略定乂安，以为立脚之地”的建议，向该区步步进迫。1425年（明洪熙元年）行军期间，黎利得到沿途百姓的支持，便顺势约法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州县，秋毫无犯，非伪官（明朝官府）之牛谷，虽甚饥困，不得滥取。”凭著严格的军纪，黎利军所到之处，都得到群众响应，“相与并力围乂安城（今乂安省兴原县）”。虽然明军尚能坚守该城，但辖下地区，已被黎利占领。
由于明军主力集中在乂安城，其他地点防务较弱，黎利便转移视线，攻克新平、顺化等地。当时，黎利军已占领了南部的国土（相当于现今越南中部），便向北出兵东都（今河内）。1426年10月及11月间（明宣德元年，农历十月），在重要战役崒洞之役中，黎利军重挫明军，迫使明朝的军事力量只限于几个被包围的城市。
击败明军
明宣宗皇帝接受大臣三杨之议，开始自安南撤兵。
在黎利军势力日益壮大的同时，明征夷将军王通与黎利议和，黎利最初亦同意的。但王通暗中向明廷求援，黎利便继续派军攻击明军的各个驻守城市。
明室了解到战况不利，便派柳升为主将（又作“柳升”），率十万军队南下剿乱。1427年10月（明宣德二年农历九、十月间），柳升进入越南，开始攻击黎利军队。黎利便向部下们作出指示:“今柳升之来，途路辽远，人必疲劳，吾以逸待劳，蔑不胜矣”，下令军士们边战边退，将敌军徐徐地引入腹地，并在适当地方设伏。明将柳升到这时仍大意轻敌，只亲自带领100骑兵追赶黎利军队。到达支棱（位于谅山省）的泥泞地时，明军由于移动困难，黎利的伏军乘机施袭，于是在马鞍山（当地山名，又名倒马坡）击杀柳升。明军由于主将阵亡，全军败退，黎利再派军大举追击，于是获得大胜。此次决定性的战役，迫使明军不得不议和。
战事大致平息后，1427年（明宣德二年）农历十一月，黎利派出使节入明，要求册封陈皓（黎利所立的傀儡君主）为王，明随即封陈皓为“安南国王”，征夷将军王通领兵撤退，整场抗明战事至此告终。
用兵之道
黎利能够长期与明军周旋，甚至击败明军，这与他的用兵之道及越南北部的自然环境有着密切的关系。他用兵设伏出奇，避实击虚，由于在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。黎利曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。”因而从蓝山起义开始，黎利就经常采用回避与伏击相结合的战术。在崒洞之役及支棱之战中，黎利正是凭著这个战略取胜。
黎利对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是：
| “ | 军中喧哗。军中虚惊，妄言祸福，以摇动军情。临阵闻鼓声，见指旗而佯为不闻不见，逗遛不进。临阵见止军之旗，闻止军之锣而不止。闻退军之钲而强不退。防直不勤，或熟睡不守，离伍潜回。耽惑女色，私放妻党，而不当军役。卖放军人及影蔽而不著军籍。以私好恶而颠倒人之功过。与众不和，奸恶偷盗。 以上十条，犯者斩。 | ” |
黎利又对所有文武官员申示三条戒文：“一、勿无情；二、勿欺慢；三、勿奸贪。”，纪律严明令黎利军队能够以寡敌众。
治理国家
《平吴大诰》及即皇帝位
起草《平吴大诰》的阮廌
战事完结后，阮廌起草了《平吴大诰》，宣示黎氏成为大越国的新统治者。该诰文称，“因胡之烦苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，恶党怀奸，竟以卖我国”的国家乱亡时代已经过去，黎王朝“一戎大定，迄成无竞之功，四海永清”。该文发表的时间，《大越史记全书》将之记在明宣德二年农历十二月十七日（若按西历计算，则是1428年1月3日）黎利军与明军达成和议之后。
黎利即位前，先要除掉陈皓。陈皓是在1426年（明宣德元年）被黎利拥立的傀儡君主。据《大越史记全书》所说，陈皓原叫胡翁，是“丐者之子”，“假称陈氏之后”。黎利拥立陈皓的原因，是由于黎利在起义时鉴于“人心思陈，故立之以从人望”，并且“欲籍辞以应明人”。黎利驱逐明军后，便先杀陈皓，然后登基称帝。关于陈皓的死因，一说是遁逃时被朝廷所获，便饮毒药而死；一说是他“潜驾海船而卒”；一说是潜逃时被黎利令人追杀；一说是黎利曾说“我以百战得天下，而皓居大位”，陈皓在惊惶下潜逃，最终被黎利追杀。
1428年（黎顺天元年，明宣德三年）农历三月十五日（西历3月30日），黎利在东京（河内）即位，改年号顺天，建国号大越，都东京（今河内）。
国内的施政
教育方面，黎利政府在京城设国子监，在地方各府路设学堂，教授儒学。举办科举，文武官员四品以下者，须经明经科考试，文官考经史，武官考武经。又在各路开明经科试，以招揽人才。而佛道人士，亦须经过自己所属宗教的经典考试，合格的可作僧侣或道士，不合格的勒令还俗。律令方面，黎利参考唐代刑律，设有笞、杖、徒、流、死五刑：笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。
杖刑：分成五等，60至100杖。
徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。
流刑：分成三等，即流至近州、流至远州及流至外州。
死刑：分成三等，即绞刑和斩首、枭首示众、凌迟处死。
若果是功臣、官员、军民、老人等有罪，以及自行投案的，则可依次减刑或酌情减刑。至于游手好闲、围棋赌博、不务正业之徒，黎利以严刑峻法来打击，如赌博则刖手三分，围棋则刖手一分；无故群聚饮酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑时减罪一等。
地区建置方面，黎利将全国分为“海西”、“清化”、“乂安”、“新平”及“顺化”五道，各道设有“总管”及“行遣”，分掌军民簿籍。而在基层的地区建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人为社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人为社官；“小社”（十人以上的村社）用一人为社官。社官负责管理社内事务。土地制度方面，黎利设立均田法，缓和贫富不均，鉴于不少“无功之辈”占有过多田土，而曾参予开国战争的兵士则无地可耕，于是制定均田法，将公有田地分给上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放缓贫富悬殊的现象，让各阶层的人都有田可耕。军事方面，当抗明战争结束后，黎利决定裁军，从原本占领东都时的25万人，减至10万人作防卫，其余归农。又将全军分为五番，只留下一番执勤，其余四番归农，轮流执行。而黎利统治期间，越南仍有起义发生，如1430年（黎顺天三年）农历十一月，太原省石林州爆发了闭克绍、农得泰起义，黎利亲自率兵镇压，至次年农历二月讨平。黎利生性猜忌，即位后就杀戮功臣，功臣陈元扞、范文巧等都因谗言中伤而获诛。对外关系
对明朝的关系：黎利驱逐明军后，便遣使入明，争取得到明朝册封为安南国王，要求明朝承认黎利篡陈的既成事实。起初，朝廷不允，要求黎利在国内访寻陈朝宗室子孙为王，经过数次使者往还后，1431年（黎顺天四年）农历正月，黎利的使者向明廷陈述已“大集国人，遍求陈氏子孙，的无见存”，明廷便只得尊重黎利握有政权的事实，命他“权署安南国事”，又封为“安南国王”，规定黎利每隔三年向明朝贡一次，每次朝贡必铸金人两尊，称之为“代身金人”。u203b陈仲金认为，两尊“代身金人”可能是为支棱之役中被杀的柳升与梁铭两位明将抵命。至于黎利的求封，陈仲金作出如下的解释：“因为我国与中国相较，大小悬殊，且孤身只影独处南方，全无羽翼屏障，这样一味敌对抗拒，不肯低下一点，则永无宁日。虽表面上屈居中国之下，但其实内里仍然保持自主，中国人并不干涉我国内政。这也是一种机智巧妙的外交，可使国家获得安定。”
对其他中南半岛民族的关系：占人：早在黎利称帝之前，1427年（明宣德二年）农历七月，占人到来进贡方物（土产），黎王朝政府与占人开始有了接触。哀牢：在抗明战争期间，黎利曾与哀牢交好。但在1421年（明永乐十九年）农历十一月，黎利与明军交战时，遭到哀牢的突袭。其后，黎利的一名极为爱重的侄儿黎石，亦遭哀牢军击毙。到后黎朝已有了统治基础后，1432年（黎顺天五年）黎利便攻打哀牢。忙礼州、复礼州：黎利于1432年（黎顺天五年）农历正月，攻打忙礼州；当年的农历十一月又征复礼州。黎利曾使用的称衔
黎利一生中，曾拥有过多个称衔：
平定王：从1418年（明永乐十六年）到1427年（明宣德二年）的“抗明十年”期间使用。皇帝：1428年（黎顺天元年）农历三月十五日（西历3月30日），黎利即位，建国号“大越”时内部使用。顺天承运睿文英武大王：1428年（黎顺天元年）农历三月开始，黎利“凡有大赦诏令”时，便使用这个称衔。蓝山洞主：1428年（黎顺天元年）农历三月黎利开始使用的号。后来黎利下令编修《蓝山实录》时，使用了“蓝山洞主”的名义作序。安南国王：1431年（黎顺天四年）农历正月，明朝命黎利“权署安南国事”，封为“安南国王”。鉴于对明关系上的“藩属”身份，黎利规定，后黎朝的中央文武官员及地方长官所使用的上下行文书，对于君主的称谓是：某人有事至国王与太子，用“启”字不得用“奏”字，并称呼曰“国王殿下”、曰“太子殿下”。若国王有宣告号令，即用“国王旨挥”，不得用“敕”字。（在《大越史记全书u2022本纪全书u2022黎太祖纪》里，史官把黎利在位时期大部份下达的命令，都写成“旨挥”。）
去世
1433年（黎顺天六年）农历八月二十二日（西历9月5日），黎利“崩于正寝”。年49岁。次子黎元龙继位，是为黎太宗。十一月二十二日（西历1434年1月2日），归葬蓝山永陵，庙号太祖，上尊号曰统天启运圣德神功睿文英武宽明勇智弘义至明大孝高皇帝。
家庭
曾祖父：黎晦，移居蓝山乡，发展产业，黎利追尊为“高上祖明皇帝”。曾祖母：丁氏，黎利追尊为“普慈高明皇太后”。祖父：黎汀，继承父亲家业，黎利追尊为“显祖昭德泽皇帝”。祖母：阮廓，黎利追尊为“显慈嘉淑皇太后”。伯父：黎从。父亲：黎旷，黎利追尊为“宣祖宪文福皇帝”。母亲：郑苍，黎利追尊为“贞慈懿文皇太后”。伯兄，黎利年幼时由他养育。这位伯兄有一名儿子黎石，黎利追赠为忠武大王。后宫：据《大越史记全书u2027本纪实录u2027黎太宗纪》载：“太祖不立正室，惟郡王母郑宸妃与范惠妃等数人而已。国母（黎太宗生母范陈）亦先帝侧室。”以下列出有“皇后”尊衔的，其实是后来追尊而已。范陈：又作范氏玉陈（Phm Th Ngc Trn）即黎太宗生母。她是黎利侧室，在抗明战争期间去世。1434年（后黎朝绍平元年）农历六月二十四日（西历7月29日，黎太宗追尊她为“恭慈国太母”。1437年（后黎朝绍平四年）农历二月，再追尊为“恭慈光穆皇太后”。郑宸妃。范惠妃。子长子：黎思齐，初为太子，1433年，黎顺天六年降为郡王）。次子：黎元龙，即黎太宗。评价
黎利本人及臣下的评价
黎利本人及臣下的评价：在一次黎利与臣下的交谈中，透露了各人对他能够成功开国的看法。臣下们都认为：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易乱，此所以成功之速也。”黎利的看法则是：“卿等所言，固是如此，亦有未尽。朕昔时遭板荡，栖迹蓝山，本欲苟全性命而已，初无取天下之心。及其贼虐愈甚，民命弗堪，凡有智识者，皆被其害。朕虽罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”
《大越史记全书》的评价
编撰《大越史记全书》的越南史官，就综合了他的一生，作以下评论：
| “ | 论曰：太祖即位以来，其施为政事，蔼有可观。如定律令，制礼乐，设科目，置禁卫，设官职，立府县，收图籍，创学校，亦可谓创业之宏谟。然多忌好杀，此其短也。 又曰：帝承祖父之业，时遭大乱，而志益坚，晦迹山林，以稼穑为业，由其愤强贼之陵暴，尤留心于韬略之书，罄竭家赀，厚待宾客。及戊戌年起集义兵，经营天下，前后凡数十战，皆设伏出奇，避实击虚，以寡敌众，以弱敌强。及明人出降，戒戢军士，秋毫无犯，两国自是通好，南北无事。忙礼、哀牢，俱入版图；占城、阇盘，航海修贡。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。 史臣论曰：帝起义兵，未尝滥杀一人，惟能以柔制刚，以寡敌众，不战而屈人兵，故能革否为泰，转危为安，易乱为治，所谓仁者无敌于天下，其帝之谓欤！其有天下而传万世之业也宜哉！” | ” |
u203b上引《大越史记全书》的评论，未必出自同一个人的手笔，因而出现自相矛盾的现象，例如“论曰”提到黎利“多忌好杀”，“史臣论曰”则说黎利“未尝滥杀一人”；“又曰”提到黎利“起集义兵，经营天下，前后凡数十战”，“史臣论曰”则说黎利“不战而屈人兵”。但不论如何，《大越史记全书》的评论，已代表了黎王朝的官方看法。
近现代学者的评价
越南方面，近代著名史家陈仲金（又译陈重金），就称他是“英雄出世”的救国者。但在严刑峻法方面，陈仲金认为会“残害了人们的身体”，但亦“使国内减少了终生游手好闲专以骗人为生之人。”在诛杀功臣方面又认为他是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”。而越共学者则以爱国主义立场，称他为“一位刚直、慷慨的爱国者”，为了“抗敌救国”，“他献出了自己的全部心血和财产。”
其他国家的学者亦对黎利有正面评价，中国学者郭振铎及张笑梅，认为黎利“削平各地豪族，统一安南”，使“明朝承认既成事实”，并说他“恢复了两国之间的政治、经济和文化交流的正常关系。”加州大学洛杉矶分校学者萨尔德赛（Damodar Ramaji SarDesai）认为，虽然黎利将越南从中国统治之中解放出来，但他却无法改善农民缺乏土地及粮食的状况。直到后来的黎圣宗，才凭籍著占领占婆而解决这些问题。
黎利对后世文化的影响
位于越南河内的还剑湖。越南传说中，黎利把神剑交给这里的“神龟”。
有关还剑湖的传说
由于黎利的事迹在越南家喻户晓，因此在越南民间，亦衍生了一些有关他的传说。
越南河内的还剑湖里，有一种稀有的斑鳖在此栖息，当地人视之为“神龟”。关于“神龟”与黎利的传说，据阮初时范廷琥、阮案合撰的《桑沧偶录u2027下u2027还剑湖》提到，黎利起义时，得到一把古剑，到称帝后也经常佩带。有一天，黎利在还剑湖泛舟，忽然“巨鼋（斑鳖）浮水上，射之不中，以剑指之，坠水没，鼋随剑去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得。”就这样，黎利在湖中丧失了古剑，无法找回。越南人相传，这些斑鳖取走神剑藏于湖底，以备日后再需要它来抗敌。从此，斑鳖就成为人们心目中的“神龟”。
在近代越南政坛里的作用
黎利的成功得国，在近代越南史里，成为各权力派系的政治样板及宣传工具。
越共军队在1954年的奠边府战役击败法军后不久，胡志明在一次演说中向越共战士们提到黎利、征氏姐妹、赵妪、陈兴道及阮惠等历史人物，要求所有战士要为他们“感到自豪”，并且要牢记他们为国打拼的功劳。
越战时期的亲美势力亦以黎利作为宣传，在越战时期的北越范围里，由美国支持的反越共组织，便引用黎利击退外敌的事迹，向民众宣传反共意识。
以黎利命名的越南街道
现今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利来命名，以作纪念，如胡志明市的“黎利街”。
注释
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 吴士连等《大越史记全书》，515页。^ 2.0 2.1 2.2 2.3 台湾中央研究院计算中心─两千年中西历转换^ 3.0 3.1 越南社会科学委员会《越南历史》，273页。^ 原文出自《明实录u2022太宗实录》卷一百九十六，永乐十六年春正月甲寅条。这里参考《明实录类纂u2022涉外史料卷u2022越南》，659页。^ 5.0 5.1 吴士连等《大越史记全书》，565页。^ 越南社会科学委员会《越南历史》，274页。^ 7.0 7.1 7.2 陈仲金《越南史略》，149页。^ 吴士连等《大越史记全书》，517-518页。^ 陈仲金《越南史略》，149－151页。^ 原文出自《钦定越史通鉴纲目》正编卷十三甲辰年秋九月条，见Hi Bo tn Di sn ch Nm─《钦定越史通鉴纲目》正编卷之十三（Image 17）。黎只，越南社会科学委员会编成的《越南历史》作“阮只”。^ 吴士连等《大越史记全书》，525页。^ 吴士连等《大越史记全书》，528－529页。^ 陈仲金《越南史略》，156页。^ 越南社会科学委员会《越南历史》，282-283页。^ 陈仲金《越南史略》，157页。^ 散见于《明史》《柳升列传》及《外国列传u2022安南》等篇章．清朝张廷玉等著，北京中华书局1995年版。^ 吴士连等《大越史记全书》，542页。^ 陈仲金《越南史略》，160－161页。^ 吴士连等《大越史记全书》，542－544页。^ 越南社会科学委员会《越南历史》，288-292页。^ 吴士连等《大越史记全书》，545页。^ 22.0 22.1 22.2 22.3 吴士连等《大越史记全书》，520页。^ 23.0 23.1 吴士连等《大越史记全书》，537页。^ 吴士连等《大越史记全书》，546－548页。^ 越南社会科学委员会《越南历史》，292页。^ 吴士连等《大越史记全书》，530页及551页。^ 27.0 27.1 27.2 27.3 27.4 吴士连等《大越史记全书》，553页。^ 陈仲金《越南史略》，168页。^ 陈仲金《越南史略》，168－169页。^ 30.0 30.1 30.2 陈仲金《越南史略》，169页。^ 陈仲金《越南史略》，169－170页。^ 32.0 32.1 32.2 吴士连等《大越史记全书》，563页。^ 33.0 33.1 33.2 陈仲金《越南史略》，170页。^ 陈仲金《越南史略》，167-168页。^ 吴士连等《大越史记全书》，539页。^ 36.0 36.1 36.2 36.3 36.4 吴士连等《大越史记全书》，564页。^ 吴士连等《大越史记全书》，558页。^ 38.0 38.1 台湾中央研究院计算中心─两千年中西历转换，黎顺天六年即明宣德癸丑八年。^ 吴士连等《大越史记全书》，565－566页。^ 40.0 40.1 40.2 40.3 吴士连等《大越史记全书》，552-553页。^ 41.0 41.1 吴士连等《大越史记全书》，569页。^ 台湾中央研究院计算中心─两千年中西历转换，黎顺天六年即明宣德癸丑八年。^ 43.0 43.1 43.2 吴士连等《大越史记全书》，576页。^ 吴士连等《大越史记全书》，594页。^ 吴士连等《大越史记全书》，564－565页。^ 陈仲金《越南史略》，148页。^ 郭振铎、张笑梅《越南通史》，25页。^ Vietnam--Past and Present, by D. R. SarDesai,P.25.^ 范廷琥、阮案《桑沧偶录》，收录于《越南汉文小说丛刊》第一辑第七册《笔记小说类》，台湾学生书局版，207页。^ （繁体中文）越南护神龟浊湖排毒．太阳报（2007年11月6日）．^ 越南社会科学委员会《越南历史》，2页。^ The Sacred Sword of the Patriots League（有关越战时期黎利被用作反共宣传的资料）^ Saigon Today--Le Loi Street
