车永宏 - 车永宏

车永宏，字毅斋（1883-1914），排行老二，人称车二师傅，是山西省太谷县桃园堡村人。后移居太谷贾家堡村。车永宏出生于一个贫苦农民的家庭里。少年时，因家境贫寒未上学念书。早年，在太谷富户武福蛮家当车夫。车永宏一生除务农外，以保镖护院为主，并传授形意拳。声望卓著，远近知名，曾获得“清华翎

五品军功”之称。车先生不仅拳艺精湛，功深力厚，而且武德高尚。虽身怀绝技，但从不伤人之身，不谈人之短。平时，他沉静寡言，待人谦和，慷慨仗义，视富贵如浮云，专爱恤贫济孤。因此颇受人尊重。1914年逝世，终年八十一岁。

车永宏长得虎背熊腰、体格魁梧，气力过人。约1856年清咸丰年间形意拳宗师李能然在太谷城南一绅士孟勃如家保镖护院。车永宏闻李洛能精形意拳术，经友人介绍，拜在门下。车永宏在得名师指教后，深得形意拳之精意，二十年如一日，晨昏苦练，终成名家。在形意拳的造诣上达到了炉火纯青的地步，技臻神话之境。每次与人相较，无不随心所欲，手到成功，为李洛能最得意的门徒之一。

车永宏 - 在拳法上的创新

车永宏经过长期的演练和比武实践，融会贯通李洛能拳法，总结自己的练功经验，对古老的传统形意拳作了重大的革新和改进。在套路动作上，对形意十二形拳中的某些形象，删繁变简，只取一手特技，左右反复练习，一招一式清晰朴实，阴阳互变，刚柔相济，使各形形象特点和技击用意更加集中突出，既便于行动，又健身效果良好。对一些形意拳单练和对练套路，如进退连环，杂武锤，安身炮等也作了改进。进一步突出了裹劲，横劲等劲力特点。在练法上讲究练气与养气并重，直劲与横劲并重刚硬软化并重，攻击与防守并重，充分体现了形意拳节奏鲜明，力顺劲整，内外合一，形神一致，刚柔相济，动静相间的特点。从而，在套路劲作，劲力发放上形成了“拳势紧凑，劲力精巧”的独特风格。在技击用法上，车永宏精“形意十四处打法”，尤其擅长顾法。多采用先顾后打，引进落空，吞吐趋邂，顾中取胜的技法。以“游鼍化险”、“拘马拼”等手法著称。以抖绝劲，横竖劲和化劲后发制人，而名噪武坛。

车永宏潜心研练，大胆改革，为充实丰富形意拳作出了积极的贡献。 车永宏不仅功力精深，拳械双能，而且，尤擅技击，技艺超群。车永宏的晚年时期，正值列强侵略中国，国家濒临危急存亡之秋，有志之武林人士，纷纷倡武救国。当时，日本驻天津军官板三四郎，设擂演武，炫耀其劈刺之术，车永宏满怀爱国热忱，凭着自己高强的技艺，过人的胆量，决心为国争光，毅然上台。与日本教官板三四朗进行较量。日本教官持枪奋进，先生持白腊杆应之。车永宏翻手拧杆，向前一击，正好击中其胸。板三四郎惊呼一声，跌出一丈余远。日人不服又较剑术。车永宏吞吐趋避，只一剑便刺中其臂。板三四郎只有招架之功而无还手之力。当即认输，求拜为师，要接车先生去日本较艺，车永宏愤然拒绝。车永宏墓碑记载曰：“日人奋然临，毅斋慢然应，倭败色沮，愿师之。毅斋婉谢焉。人问其故，毅斋曰，岂可使吾国绝技而传之外人耶！”表现了崇高的爱国主义精神和民族气节。逝世后，其英绩载入《太谷县志·方技传冈》（民国版），弟子王风蒴等为之树碑纪念。

车永宏在演练和技击方面独树一帜，成为形意拳坛上影响较大的一支流派。所以，愿拜师学艺者甚众。就连有“半步崩拳打天下”之称的李洛能高足郭云深大师，也慕名前来太谷切磋技艺。经切磋拳技，郭云深对车永宏的技艺赞叹不已。车永宏经过多年的苦心钻研，练功实践，形成了山西形意拳独特的风格，成绩是卓著的。随着国家对传统形意拳越来越重视，可以预言，车派形意拳必将为人民健康和武术事业作出新的贡献。

车永宏 - 形意拳

我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极大，流传甚广。

形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。

形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传，其说不一。

车永宏 - 起源说法一：

一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。

车永宏 - 起源说法二：

另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：‘达摩西来一字无，全凭心意下功夫。’”而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”，亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有十二大势，十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的。故先辈们以此著书立说，广为流传。

姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书古寺。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人”是吻合的， 《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。 《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修订 “心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证，由此推断“心意把”当始于明末清初。

形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。李氏约在1840－1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙邦作序时约晚一百年。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭维汉。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。

车永宏 - 形意拳术的发展变化

心意六合拳的发展特点 据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。