佐藤义清【さとう のりきよ Satō Norikiyo】（1118～1190），法名西行（西行法师），法号圆位，又称大宝房、大本房。京都人。后人称他为“歌圣”，是日本平安末期的武士和歌僧。左卫门尉佐藤康清之子，镇守府将军藤原秀卿的九世孙。被鸟羽上皇任命为左卫门尉，司北面武士。 　　因为见好友宪康忽然去世，感叹人世无常，在保延六年（1140）舍官、抛妻、弃子，至嵯峨双林寺出家，时年二十三岁。 出家后云游四方，曾往赞岐国（香川县）参拜白峰陵（崇德上皇御陵）。文治二年（1186）为筹措东大寺大佛殿的重建事宜而前往奥州，途中并拜访镰仓的源赖朝、平泉的藤原秀衡。后回京都，暂居双林寺畔，建久元年二月十六日于河内国（大阪府）弘川寺示寂，年七十三。 　　生 性淡泊名利，擅和歌与武艺，除学习天台止观、念佛净土、真言密教外，亦和藤原俊成、藤原定家、藤原家隆等和歌诗人为友。所著《山家集》、《御裳濯川歌合》、《宫河歌合》等歌集，不仅获得甚高的评价，更深刻影响宗只、芭蕉、似云等后世文人

　父亲：佐藤康清 　　母亲：监物 源清经之女 　　兄弟：佐藤 仲清

　　子女：佐藤隆圣（子）、西行之女（女，西行の娘）

　　佐藤义清有“歌圣”之称。是平安末年 幽玄之风的代表人物,在《新古今和歌集》有列出他的94首和歌，於日本和歌史的历史中屹立不摇,作为一个喜欢吟咏 花鸟风月或旅途所感的诗人,他留下了约有1500首对后世影响颇大的和歌。 　　后人整理编注在 《山家集》、《西行法师家集》、《山家心中集》、《别本山家集》、《御裳濯河歌合》、《宫河歌合》之中。

名句

　　愿わくは、花の下にて、春死なむ、その如月の望月のころ （我愿在 春天的花下死去，就在那二月月圆之时。），西行法师即将去世之时所作。

　　ほとけには、桜の花を、たてまつれ、我が後の世を人とぶらはば（希望在我死后，吊祭我的人能以樱花贡奉），西行法师的辞世之言之一，有刻在其墓碑上。

　关於西行所谈论的话则是收录在『 古今著闻集』『古事谈』『 沙石集』『源平盛衰记』『 吾妻镜』『斤集抄』等书籍中。其他有关西行本人的传记则有《西行物语》、《西行物语绘卷》、《西行法师绘词》等等。 　　日本方面的相关书籍有： 　　 《山家集》　后藤重郎校注　 　　《新订　山家集》　 佐佐木信纲校订　岩波文库　 　　《山家集》　风巻景次郎校注　 日本古典文学大系29、岩波书店 　　《山家集》　伊藤嘉夫校注 日本古典全集第一书房 1987年出版 　　《西行法师全歌集》　伊藤嘉夫编 第一书房 1987年出版 　　《西行全集》　久保田淳编　日本古典文学会、贵重本刊行会、1990年出版 　　《新订増补　西行全集》　尾山笃二郎编、五月书房、1970年出版 　　《西行全集》全2卷　伊藤嘉夫、久曾神升编、ひたく书房、1981年出版 　　《西行物语》　桑原博史 注、 讲谈社学术文库　1981年出版

　　《西行物语绘卷》　小松茂美编　中央公论社

　　西行法师在京都的盛持寺所植之树,之后被人称为「西行樱」，在世阿弥的能乐『西行樱』中有描述西行法师居住在西行庵时梦中与老樱之精的相见描述，另外在法轮寺的樱花与弘川寺的海棠也都被称为「西行樱」,而西行法师也曾经咏唱过「希望死在春天的樱花树下,以此望月」的诗歌。

　　反魂（はんごん）：将死者复活之意。《撰集抄》中有关于西行法师用反魂之术制作了人造人的传说。

　　西行の娘(1137—1199)，佐藤义清之女。义清出家之时，她抱住父亲的腿不让他走，被心意已决的义清踢倒在地。结果她长大以后也落发为尼。

　东方project中妖妖梦的六面boss西行寺幽幽子的父亲的设计原型就是佐藤义清，（而幽幽子的原型就是西行之女），死后埋葬于西行妖之下，从而成为了东方妖妖梦的春雪异变的由来。

　　原文设定中的相关部分：很久以前，幻想乡有一位歌圣。歌圣热爱自然，据说直至死都在旅行。当悟到自己的死期时，依自己的愿望在最为美丽的樱花树下进入了永眠。自那以来，那棵樱花树开得愈来愈灿烂，令很多人入迷，结果很多人都在那里进入了永眠。拥有这种死亡魅力的樱花，不知何时便拥有了妖力。