丁凌华教授，1952年2月出生于上海。1982年1月毕业于吉林大学历史系，学士学位。现任华东政法学院法律学院法制史教研室主任，教授，中国法制史专业硕士研究生导师，兼中国法律史学会理事，中国儒学与法律文化研究会副秘书长。已开设课程：中国法制史（本科、成教）、中国法律思想史（本科、成教）、中国古代家庭法（本科）、中国民法史（研究生）、中国法制史研究（研究生）、中国法律思想史研究（研究生）、中国法制史史料研究（研究生）等。开设讲座：中国传统法律与现代法制、国学与五经、版本目录学等。已出版专著及主编、参编著作、教材《中国丧服制度史》、《中国法制通史》、《中国法律制度史》、《中国法律思想史》、《中国古代法律三百题》、《走向二十一世纪的中国法文化》等十余部，发表论文《宗祧继承论》、《家族主义法渊源略论》、《法文化视野中的传统与现实》、《宋代寄禄官制度初探》、《丧服学研究与“准五服制罪”》等四十余篇。曾获司法部优秀论文奖，司法部法学优秀科研成果二等奖，上海市教学成果一等奖（合作），上海市高校优秀教材二等奖（主编），上海市育才奖、华东政法学院论文一等奖、法律系论文一等奖等。曾多次被学生评为华东政法学院十佳教师。

考

　　已出版专著《中国丧服制度史》（上海人民出版社）、《艰难与希望——中国法律制度史讲课实录》（人民出版社），主编《中国法律制度史》（法律出版社）、《中国法律思想史》（华东理工大学出版社）、《走向二十一世纪的中国法文化》（上海社会科学院出版社）、《中国法律思想史》（科学出版社），副主编《中国法制通史u2022隋唐卷》（法律出版社）、《中国法制史》（上海人民出版社）、《中国法律制度史》（上海教育出版社），发表论文《宗祧继承论》、《家族主义法渊源略论》、《宋代寄禄官制度初探》等七十余篇。曾获司法部优秀论文奖，司法部法学优秀科研成果（著作类）二等奖，上海市教学成果一等奖（合作），上海市高校优秀教材二等奖，上海市育才奖、华东政法大学论文一等奖、法律学院论文一等奖等。

　　曾多次被学生评为华东政法大学十佳教师（第五、七、八、九、十届）。2006年年底获得华东政法大学第一届“本科课程优秀主讲教师”称号。上课引经据典、深入浅出、语言诙谐幽默而不乏辛辣，古今比照，信手拈来。旁支斜出，收放自如，有一种师生灵犀互动的交流愉悦感，也有一种古今时空对话的沧桑感.

　　主要从事中国法制史和中国法律思想史的教学和科研工作。开设了中国法制史、中国法律思想史、中国古代家庭法、中国民法史、中国法制史研究、中国法律思想史研究、中国法制史史源学等课程。作为课程的主讲教师，在承担本专业主要的教学科研工作之外，主要负责本课程建设的具体执行，如参与教材、教学参考书的编写、课程资料图片库的资料搜集、教学方法的探索等等，承担本专业主要的教学科研工作。

　    现在的工资条很复杂，自己都看不懂，所以现在是攒私房钱的黄金时代。

 　　秦始皇20岁时，吕不韦以身高为借口，说你长得不够高，还不能亲政。但秦始皇在20至22岁之间怎么样猛长到六尺五寸我们就不太清楚了，是不是穿了什么内增高的鞋。

 　　李白是喝醉了到河里捞月亮死的，这个死得很壮观。

 　　皇帝看到一个人，名字挺吉利的，叫“王双喜”，就舍不得勾了，这个叫“死刑免勾”。

 　　有人写了一本《东晋春秋》献给皇帝，皇帝不高兴了，因为他犯了讳了，倒不是皇帝叫“春”，而是老太后的名字，而且是老太后的小名有个“春”，叫“阿春”。

 　　历史上凡是失败的农民起义都是受到肯定的，凡是胜利的农民起义都说它是变质的。

 　　无产阶级专政下的不断革命，继续革命，永远革命——革命革出瘾来了。 革命就是请客吃饭。

 　　中国古代只有一部法典，里面包括刑法、民法、诉讼法、偶然还有国际法。

 　　西方的奴隶制，打个不确切的比方，就跟我们的人民公社差不多。

 　　割掉鼻子的人还可以做奴隶，

　　下午好!今天是华东政法大学法律学院2009届大学生的毕业典礼，在这样一个隆重的典礼上，应该谈些什么呢我想就从“大学毕业”这几个字说起。

　　什么叫“大学”

　　过去有一句流传很广的话语，就是80年前清华大学校长梅贻琦所说的“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”就是说大学要有大师，但1957年以后中国就基本没有大师了，左顾右盼、心惊胆战是出不了大师的。我们今天不讨论大师不大师，一定要有大师才能办大学，大概北大、清华都要关门了。我只是谈谈“大学”这个词汇的含义。

　　我们今天有小学、中学、大学，是人生学习旅程中的依次递升的一个个阶段，中国古代也有小学、中学、大学，但是含义并不一样。古代的小学是指文字学，是基础的学问，包括文字训诂学、音韵学、版本学、目录学、校勘学、文献学、典藏学、避讳学等等，是很艰深的学问，也是古代知识分子谋生的本领。清末的王国维、章太炎是国学大师，他们都是小学功底特别扎实，所以成就了大师。我们今天的博士生、博士后也没有几个能达到古代小学毕业的水平。

　　古代的中学也不是指学习阶段，而是中国传统学问的总称，张之洞在清末洋务运动中提出的“中学为体，西学为用”的口号，其中的“中学为体”的中学就是指中国的传统学问，指儒家的价值观。我们现在提倡的“中国特色的社会主义”其实也是“中学为体，西学为用”。

　　古代的大学不是学校，而是大学问，什么大学问呢做人的学问。古代的四书五经，四书的第一篇就叫《大学》，原来是《礼记》中的一篇，朱熹专门把它挑出来列为四书的第一部，认为它最重要，朱熹说：“古之大学，所以教人之法也”，就是告诉你怎么样做人的道理。怎么样做人呢《大学》的第一段就说：修身、齐家、治国、平天下。首先就是修身，就是道德修养，懂得做人的道理，做人的责任，然后才能齐家，孝顺父母、夫妻和睦、养家糊口，挑起家庭的担子。然后才谈得上治国、平天下。所以华政的校训：“明德崇法”，我就不大同意，应该是“崇德明法”，德光是明不行，德是要崇的，法倒是明就可以了，何况我们现在的法连“明”都做不到，哪里谈得上“崇”呢

　　这就是我要说的第一层意思：你们不要把大学当成专业，不要把法学当成专业，去掉这个包袱。今天的大学无所谓专业，大学只是从不同的角度，培养共同的文化素养而已。你们如果钟爱法学，可以继续深造，可以考研、读博，硕士、博士才是专业，大学本科无所谓专业，这就像古代的科举考试，狭义上就是指举人、进士，考上举人、进士就踏入了做官这个专业。秀才不属于科举范围，你们现在就是秀才，今天的中学毕业相当于古代的童生，大学毕业就相当于秀才。80年代的时候大学毕业就是国家干部，因为那时候文革刚结束，举人稀缺，于是就把秀才拿来当举人用了。现在不行了，国家机关只要举人和进士了，于是秀才们就有些失落了。