戴氏家传心意拳，他从小即随伯父龙邦学艺，常以抱羊、抱牛、抱碌碡、打沙袋练力，十几岁功力过人，故村人又以“二驴”名之。二十岁后，随父麟邦到河南省鲁山县南门外十家店之一的广盛店经营店业。一天，当地一恶棍向店里索银五百两，二闾不与，遂与之交手，幸遇住店人李政所助，方将恶棍制服。二闾经李政的指点，技艺大进。次发回晋后，又得兄戴文亮、戴文英和表兄郭维汉的息心培养，加之自己的勤奋学习，刻苦练功，终于成为一代名师。

　　清嘉庆七年，戴龙邦去世，在遗嘱中写道：“心意拳不得外传”。此后，他的侄儿戴文雄（又名戴二闾）遵循他的遗嘱，心意拳被禁锢。

　　时祁县金财主、万财主等富户，因在外地兼营商业，欲找一武艺高超的拳师为其保镖。二闾被聘为镖师，常往来于北京、东西口（即张家口、包头）一带。一次从天津护镖车路经沧州时，因喊镖惹出了麻烦，沧州许多拳师出而拦截镖车。沧州自清代以来，武术名师辈出，人称为藏龙卧虎之地，有镖不喊沧的旧例。任何武林强手保镖到了沧州都掩旗不喊，登门拜访名师，赠送银两。这次二闾护银过沧，因随从不明当地旧例喊镖而引出沧州许多拳师，手执器械拦住镖车。当时戴二闾赔礼道歉，几个拳师问了二闾家乡姓名后说，你既认错，我们也只好不用器械伤你，但还得动手见见高低。我们这里有一条规矩，如果你能连胜我们三人，就让镖车通过， 否则，就得将镖车留下。这时二闾毫不惧色说，那就只好奉倍了，于是双方摆开架势，沧州拳师奋勇直上，二闾让过三招后，连连进击，以心意特技使沧州三拳师连连败北。镖车通过，并结识了尹玉文等许多沧州拳师，从此戴二闾名声大震。此后才引出了李老能（即李洛能、李飞羽）到山西祁县以种菜为名投拜戴二闾为师学习心意拳的故事。戴二闾即成为冲破戴氏家训心意拳不外传的关键人物。而李老农则成为戴二闾的继承人北派心意拳广为传播的第一人。

其伯父戴龙邦精于心意拳，戴文雄自幼随伯父习拳，并以抢羊、抱牛、袍碌磕、打沙袋等法增益功力。村人以其膂力超群，遂以“二驴”呼之。20岁后随父麟邦至河南鲁山县经营广盛店业，遇马学礼再传弟子李政，得其指点，受益颇多。后被祁县金、万二商聘为镖师，往来于北京、张家口、包头一带，名声日隆。约1845年，河北李飞羽闻名前往求教。年近古稀的戴文雄，首破戴氏心意拳不传外姓之规，收李飞羽为徒，尽传毕生所得。

形意拳，又称行意拳、心意拳、心意六合拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快．两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走．如黄河之决堤。

　　意拳博

　　形意拳

　　大精深的文化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病，现将这些毛病归纳为“十病”，一一列举，望朋友们注意克服：

　　1．歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。

　　2．张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。

　　3．左右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。

　　4．挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。

　　5．出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。

　　6．肛门不提，丹田气散，内中空虚，元气亏损。

　　7．胸腹暴露，两肋开张，自身不严，敌易入侵。

　　8．突臀挺胯，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。

　　9．腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。

　　10．虚实不分，阴阳不明，开合无度，变化失灵。

　　以上为初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服。

　　“十病”要忌，而且“十目”要知。何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言。它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这“十目”就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所欲，另辟蹊径。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验，才能使拳艺精益求精。

　　克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”练法，就要在“练”字上下功夫，在车氏形意门中，将“练”归纳为“十练”。

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一、根据形意拳年长者拳友的传说和前面几位老前辈正式出版的大作。二、根据我在本文中提及的诸前辈生卒年代进行推算，生卒年代来源于三个方面：河北人士，以河北深州地区为参考；山西人士，以山西地区提供资料为参考；还有一部分是从人民体育出版社出版的《中国武术大辞典》和《中国武术名人大辞典》中查找出来的。在不带有偏见的基础上，用生卒年代推算一世、二世、三世门人，在形意拳历史长河中看他们的成长及对形意拳的弘扬和发展作用，正确地看待他们的贡献。其目的是为在形意拳史方面有一个基本的统一结论，拳友们更加团结，使形意拳更加健康的发展。

形意拳之来源有一基本统一点是来源于李飞羽先生学于山西祁县戴家心意拳，经李飞羽先生进化后演变成形意拳。

李飞羽先生学心意拳，拜师何人？在1982年以前，基本一致认为是戴龙邦先生，在1982年以后，以山西吴殿科和程素仁先生在《形意拳研究》中的二篇文章和二人主编的《形意拳大全》的历史源流中否定李飞羽与戴龙邦的师承关系和李飞羽创立形意拳，确立李飞羽和戴文雄的师承关系。另确立戴龙邦创立形意拳， 其依据是车毅斋碑文和1895年李广享所作《心意精义》。

车毅斋碑文中从头到尾没有“形意拳”三字，从而也就否定了戴龙邦创立形意拳之说。碑文中写的是：“此术独盛一曰王长乐弟子一曰戴文雄弟子长乐交人戴氏小字二闾则祁县也戴氏祖传心意拳少林外家支派外传李老农”，从以上文字中明显看出“弟子”与“弟子称之”，虽所授但不是弟子，不能以弟子称之，因此用“外传李老农”，而不是“外传弟子李老农”，这是一种不加否定之否定。师兄弟和朋友之间换艺、学艺是常有的事，但不等于就是师承关系。

关于李广享1895年之作《拳意精义》一书中记载了李飞羽1839年向戴二闾拜师过程一事，在1998年《武林》杂志第1期车向前先生《我对几篇形意拳史争鸣支章的回答》一文的最后三行中说 ：“师友们问程素仁先生：u2018你读过《心意精义》吗？u2019程答：u2018没有看过。u2019”从而否定了李飞羽拜师于戴二闾的记载。

形意拳创于何人，还是让吴殿科、程素仁之大作《形意拳大全》的419页《附录三》来回答，《形意拳师承概况表》中一世为李飞羽。又如在《形意拳大全》中的第15页正数第4行“李飞羽首先提出了以u2018形u2019代u2018心u2019取名形意拳……此后，始有形意拳之名闻于世。”从而不能去否定历史而确定李飞羽先生是形意拳创始人。

正确评价前人在一个时期、一个地区为形意拳的弘扬与发展做的贡献，不要为本体系争什么正宗和老大，做一些不利于团结和不符合历史的事情。本来李飞羽师承是戴龙邦，你一定说是戴二闾，形意拳创始人是李飞羽，你一定说是戴龙邦，前人的贡献一定要真实评价。从体系讲，普及形意拳最早最广泛的是刘奇兰体系和郭云深体系。在1928年和1929年南京和杭州两次中央国术擂台赛中，取得最优甲级奖的刘奇兰体系人数最多，进入中央国术馆、各级武术馆、军校、警校任重要职务和教练员的人数也最多，所以说刘奇兰、郭云深是为形意拳弘扬与发展做出了巨大的贡献，绝对称得起一代宗师。其次，车永宏先生是李飞羽先生第二批成名弟子，还有宋世荣先生，中国形意拳界无人不知、无人不晓。山西省形意拳发展的大好前景比任何地区都好，这是一个事实，特别是车毅斋先生不但继承了恩师李飞羽先生的形意拳，而且还学戴二闾的心意拳，集两种拳为一身，所以车式体系的形意拳另有其独特的风格。后人不能把同门他人弟子取得成绩，说成由于受我们前辈指点而取得的。这种做法与说法都是有意和无意贬低别人，其结果大大地不利于团结，希望有些人不要写无根据甚至捏造历史的文章，多做些对得起古人，不要欺骗今人，不要遗误后人的事情。我非常希望武林友人，特别是形意友人能够多提供真实资料，特别是有关戴龙邦、李飞羽二先生的生卒年代的资料，因为我确信有问题，但又无更加有力的依据，如今只好如此。希望在我们这一代把形意拳史搞清楚，不要留给后人。

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