以其马德明的俗名“七十子”的谐音取名。齐门自称源于清末名为侯赛因的传教师，但形成 门宦却始于20世纪20年代的马德明。 马德明以前的几辈老人家都是一般的修行者。

。，，逝世后葬于宁夏同心石墒岭，教众为他修建了墓庐。第三代是马胡子的弟子余得省，尊号浩贝热·麻拉尼，他因参加光绪二十一年(1895)海固回民反清起义被杀害。第四代是余得省的儿子余海珍，尊号浩贝热·阿吉里。这几个老人家都没有固定的传教区域和较有影响的拱北。余海珍逝世后，由余得省的弟子马德明继任了第五代老人家。

马德明于1928年正式继任后，将传教中心由同心的石墒岭迁移到固原的梁家堡。由于他积极传教和去麦加朝觐，在社会上有一定声望，齐门门宦始为当地穆斯林所承认。马德明于1950年逝世后，门弟子因争夺教权，分为两派：一为余明林(第三代老人家余得省的孙子)，以梁家堡为宣教传道中心，一为海正发(马德明的弟子)，以炭山为活动中心。

齐门的教义和礼仪，除以《 古兰经》和圣训为信仰的基础外，还有：(1)主张“在家修行”，没有苦修一类的宗教功修。(2)与河州的祁门、后子河的杨门和韭菜坪的杨门没有直接道统关系，自谓是“大戛迪林耶”，其他是“小戛迪林耶”。(3)重视历代老人家的忌日，届时要宰牲念经悼念。(4)对天命五功也较重视。教众主要散居于宁夏固原七营炭山、梁家堡和同心石墒岭等地。