吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈。社会兼职：中国佛教协会常务理事、吉林省政协常委、吉林省佛教协会会长。

　　成刚法师以言传身教引导后学，生活朴素、深入经藏、严谨修学，尽心维护道场，为法忘躯。1996年10月至1997年1月15日受中国佛教协会委派赴莆田广化寺传授三坛大戒法会，茗山长老、一诚长老、传印法师任三师，学诚法师、成刚法师、妙华法师等七人为尊证。

　　成刚法师自1983年住持般若寺以来，除恢复道场，安住徒众。尤注重于弘扬佛法、普度众生。并于1992年创办般若讲堂，常年讲经，常随听法大众三百余人。近十几年来讲解了《心经》《金刚经》《楞严经》《佛遗教经》《佛说四十二章经》《佛说八大人觉经》《沩山大圆禅师警策》《大乘起信论》等经典，阐述大乘教理，令大家悟明实相，同时法师更注重导归净土，近年讲解了净土法门并有《净土法语集要》和《般若法雨》等书出版。

在不危害众生的前提下，我们这个心和阿弥陀佛的心才一致，我们这个美好的愿望--上极乐世界，才能够成办。因为什么呢？这里没有妄想隔离障碍，没有业缘牵扯，我们才能够脱身而去。债没还完，那债主不让去呀，你纵然念阿弥陀佛了，阿弥陀佛固然大慈大悲，要接引我们，可是债主他不放过我们。必须避免。另外呢，利益众生不危害众生，也是我们佛门弟子应当尽的义务，应当履行的，必须这样做的，我们为了使众生出苦得乐，众生都出苦得乐了，我们也就出苦得乐。

不偷盗这一法也是这样，和杀生这一法一样，粗重的不犯、微细的不犯，心不犯口犯、口不犯身犯，也不容易，想把它修到严处，修到圆满，真正的不偷盗，秋毫无犯，这个很不容易。我们不要拿人家一草一木，减损别人，增益自己，这就是将来受贫穷下贱、愚痴暗昧之因，不能得佛的大富贵。所以必须断除偷盗，心不偷，身不偷，口不说，和杀生一样，要不我们还得来三界酬还宿债，受生死贫困。不予而取为盗，所以一草一木我们也不非理而取，外财要舍，身外之物，不但不盗而且要放舍，放舍世间的钱财、名利......这一切利生、资生之物。不但不偷盗别人的，而且我们布施，去利益一切众生。佛就是这样，秋毫无犯。内财也要放舍，内财就是我们的五蕴身心，我们不但不欠债，而且要广行利益 ，广行布施，这样才能行呢。

因为这个心行很微细，我们稍微有一点想追求点什么，得到点什么，这都超越规范，这就是我们的贪心，由于贪心过格了，才去拿人家的，才去盗取别人的财物，增益自己，减损别人。所以我们要防范于未然，在学习、工作、生活、修学佛法当中，不要去追求、贪着，想获得点什么，就是一心修学佛法，这样我们偷盗之心就不能发起。想占便宜，或者间接地占便宜，都能构成我们的偷盗行为，心犯、口犯、身犯，戒律上规定得非常微细了。

淫欲，就是所说的贪爱之心，在家居士不邪淫，一夫一妻制，不干犯他人男女， 这样呢，家庭和睦，符合社会法律、道德伦理，能使我们不发起过非，不失人天之道。出家僧人不管是男众、女众，心不淫、身不淫，断性亦无，就是三业清净。

淫欲是生死根本。

不妄语，就是不为了自己的利益去说慌骗人，危害人，危害众生，我们世间人为了世间的利益，有的说无，大的说小，都叫妄语，这是小妄语。另外更不要大妄语，就是自己没证圣，说自己证圣了，自己没得道，说自己得道了，那就是生死苦因了。直心是道场，心直言直，按着事情本来面目去说，不要隐讳，这样利益自己、利益他人，这个很重要。

不饮酒，酒是一种无法，但是它有麻醉性，饮了酒以后，随便想、随便说、随便造，发起过非，酒后无德。那么在家居士不许饮酒，这是五戒之一，出家僧人更不许饮酒，犯大过非，所以必须断除之。

上面是说的三皈五戒。十善，这不但是世间善，人天所修之法，不失人天果报，要从我们修证无上菩提毕竟得作佛来说，它又是无上菩提的阶基，离开这个，三世诸佛都不得成就。三皈、五戒、十善修得最圆满的就是十方诸佛。我们正在修学当中，三皈法我们没修得圆满，五戒法我们没修得圆满，十善法我们还没修得圆满。佛法是由浅入深，次第增进的，就像小学、中学、高中，大学，人才是这样出来的，我们基础没打好，想得成无上觉道那就不可能了，不管是出家、在家，都从三皈、五戒、十善开始，然后再次第深入，如果这个修学不好，说我想修上乘法--成佛之法，那无有是处，不可能。

上面我就这个三皈五戒大致地说了一下。 再就是十善，十种善法：心不贪、嗔、痴，我们的心必须断除贪心、嗔恨心、愚痴心，口不两舌、恶口、妄语、绮语，身不杀、不盗、不淫。必须断除这十种过恶，十恶若止，是名十善，恶止了就是善，十恶不止就是十恶。

心不贪，引取无厌为贪，希求为贪，希望求取这个，希望求取那个，都是贪，我们修学佛法，不是让我们追求点什、贪着点什么、获得点什么，而是让我们把这一切追求、贪着、获得的妄心全部歇息下来，必须断除贪心。