谢逊，字退思，因为头发呈淡金色，故而又被称为「金毛狮王」，是明教四大护教法王之一。

文武全才，博古通今，见解独特，如若天马行空，学问充满生命力，充满了对生命的炽热追求，也充满了生命的失落与愤怒。

外表粗豪，却心思缜密，哪怕在眼瞎之後，仅仅从人的说话口气中就可推断事情发展和周围人的心理。不仅近身功夫了得，兵器使用上也有很高的造诣，武功修为也是四大法王中数一数二。

谢逊十岁时拜「混元霹雳手」成昆为师，在其门下学艺。

二十三岁时离开师门，远赴西域，并娶妻生子，加入明教，成为明教四大护教法王之一，渐渐驰名江湖。

谢逊二十八岁时，父母妻儿，弟妹仆役，全家一十三口被师父成昆所杀。此後一直尝试为此报仇，却曾两次败於成昆手下。後来成昆失踪，谢逊便开始杀害很多无辜的人，每次於杀人後留下「杀人者混元霹雳手成昆」，企图引出成昆但不成功，反为自己种下祸根，成为武林公敌。

曾为抢夺崆峒派的《七伤拳谱》而击伤「崆峒五老」中的其中三老；误杀少林派四大神僧之首空见神僧。空见神僧死前要求谢逊寻找屠龙刀以索解当中的秘密。

谢逊大约四十一岁时，为了索解屠龙刀中的秘密以报大仇，前往王盤山试刀大会成功抢夺本由天鹰教夺得的屠龙刀，又赌吞毒盐，盐杀海沙派总舵主元广波以报馀姚张登云灭门、海门欧阳清惨死之仇；封鼻憋气，杀巨鲸帮帮主麦鲸以雪数十名远洋客商命丧大海、七名妇女被奸杀之耻；大展神威，杀神拳门掌门过三拳，分明是一个为别人仗义出头的侠客，更以一招「狮子吼」力败与会的群雄，并挟持武当七侠之一「铁画银钩」张翠山和天鹰教紫微堂堂主殷素素前往东海荒岛，让自己能在岛上思索屠龙刀的奥妙。

及後三人遇上海难，流落到北极附近的冰火岛。在流落冰火岛前，因狂性大发，企图杀害殷素素，却遭其蚊须针毁掉双目。

在冰火岛时，谢逊与张翠山、殷素素夫妇结拜，并收夫妇二人刚出生的儿子为义子，起名为「无忌」，以纪念自己早已逝去多年的亲生儿子谢无忌。

在冰火岛上住了二十年後，被「紫衫龙王」黛绮丝接到灵蛇岛去，跟著又在灵蛇岛上以屠龙刀击败多名丐帮高手。

谢逊大约六十三岁时返回中土，被奸猾的成昆囚在少室山上，由少林派三位得道高僧看管。

给义子张无忌救回後，谢逊当众揭破成昆的假面具，并与之决一死战。将成昆双目刺瞎後，再以七伤拳把对方打至筋脉尽断，成为废人。接著谢逊指著成昆说道：「成昆，你杀我全家，我今日毁你双目，废去了你的武功，以此相报，师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你，从此我和你无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。」

谢逊深知自己双手沾满了无辜被杀者的鲜血，於是自己散尽武功，任由仇家报复，谢逊被仇家唾沫加身，张无忌心中酸苦，泪如雨下，谢逊笑道：「痴孩子！你义父承三位高僧点化，大彻大悟，毕生罪业一一化解，你该当代我欢喜才是，有甚麼可难过的？」

谢逊文武全才，於诸子百家之学无所不窥，一旦得少林三大高僧之首渡厄点化，立悟佛家精义，自此归於佛门，终成一代大德高僧。

谢逊恨得深，想得远，也爱得极深。他对张无忌的爱亲如父子，但他给无忌的爱，远远超过一般父亲对儿子的爱。

他就是这样，什么都超越平常人之所能，似乎金庸有意创造的，不是一个普通英雄好汉，而是一个近乎神话式的英雄，像希腊里盗火的普罗米修斯、像古代中国神话时射日的后羿，那些不顾后果，敢胆向诸神挑战的英雄。

《三剑楼随笔》，那是三十多年前，“百剑掌主”、梁羽生及金庸合作写的一个专栏的文章。

其中有两篇是金庸谈美国小说名著《无比敌》，原来《倚天屠龙记》里震撼心弦的人物“金毛狮王”谢逊，是从这里来的。

为什么说谢逊是从《无比敌》来呢？金庸介绍这本书的内容说：“故事是说一个捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸u2018无比敌u2019复仇的经过，他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤，还失去了一条腿，因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手，终于造成了一个大悲剧………这正是谢逊和成昆的故事。但是金庸所吸取的，并不是《无比敌》的故事，而是使这个故事感动人的感情。金庸指出，这本小说反映它的作者的环境与心理状态：“曼尔维（作者）由于接连的失望与挫折，对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”这种愤激之情、“极度愤慨与拼命以赴的精神”，给予《无比敌》磅礴的生命力，而金庸就偷取了这一点火种，点了谢逊的灵魂。

然而，金庸对于《无比敌》不是完全满意。他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧，虽然的确可与伊迪普斯、李尔王、奥赛罗这些古典悲剧相比，同是“和命运奋战，但终于遭到毁灭”，但是由于《无比敌》描写的“不是人类生活中一种真实的现象，白鲸只是一种虚幻的东西，因之艺术力量不免受到损害。”

他要为谢逊创造一个真实、在人类生活中的躯体，给他人类生活的悲惨遭遇，使读者更容易产生共鸣。

金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇，作为他的愤激之情的来源。金庸采取了最聪明简单的做法：他索性借用作者曼维尔经历的一些特色，首先是他的悲惨家庭生活，其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦。

“他从小受宗教的熏陶，但逐渐逐渐，他对上帝与善恶的道理起了怀疑。为什么命运这样残酷？为什么世界上的事情与圣经中所说的是这么大不相同？”

金庸把这些经历中国化，使读者更感亲切。谢逊跟张翠山辩论是非善恶，张翠山说：“人之异于禽兽，便是要分辨是非，倘若一味恃强欺弱，又与禽兽何异？”谢逊反驳说：“如今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么？”张翠山说：“蒙古人暴虐残恶，行如禽兽。”谢逊又反驳：“从前汉人自己做皇帝，难道便讲是非了？岳飞是大忠臣，为什么宋高宗杀了他？……昏庸的是南宋皇帝，但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普天下的汉人。请问张五侠，这些老百姓又作了什么恶，以致此无穷灾难？”

在谢逊的残暴中有很深的悲天悯人，他的残暴根本是来自对痛苦的反应，这也是从《无比敌》来的灵感，金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中，迸发了强烈的反叛。”而他所创造的船长的灵魂，“是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满愤恨与反抗。”

谢逊凶狠，但读者敬佩他。同情他；这也正是金庸指出《无比敌》的读者对船长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯狂。”（谢逊也间歇疯狂发作）“然而我们在读这本书的时候，不自禁地佩服他，同情他……”

《无比敌》难读，《倚天屠龙记》十分易懂，因为金庸给予谢逊一个任何人都很容易明白的具体原因感到悲愤，就是他全家被师父成昆所害，使他疯狂地四处奔走去把成昆找出来，跟他作一死战。武功高强，甚至身材魁梧的成昆，是谢逊的“无比敌”。

谢逊的灵感来自《无比敌》，他的金发碧眼，可能就是纪念他的艺术来源，《倚天屠龙记》的大海飘流挣扎场面，可能亦是受这本小说影响，但是谢逊的收场完完全全跟《无比敌》不同，他的故事另有一层意义。

船长亚海勃最后找着无比敌决战，结果酿成悲剧，捕鲸船被掀覆，船长与全体水手葬身海底。谢逊与成昆的最后决斗，虽然也是两败俱伤，但是却不是同遭毁灭。谢逊指着成昆说：“成昆，你杀我全家，我今日毁你双目，废去了你的武功，以此相报。师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你。从此你和我无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。”以他两人之间的深仇，以此化解，可说是十分宽大。谢逊与成昆不是以同归于尽终场，而是以宽恕与重生结局。谢逊为爱心与慈悲佛法所感动，透过忏悔赎罪，终于获得解脱与平安。《倚天屠龙记》虽然描写仇恨及激愤之情，真正的主题还是“宽恕”。

谢逊“移植”十分成功，金庸创造了一个令人难忘的独特人物。但是，这项“移植”也不是完全没有弱点的。过去，我多次思索谢逊这个人物时，老是有一个迷惘之处，就是觉得他感情十分真挚，但他的遭遇似乎不能解释他那种愤激。他全家被杀，仇恨之心应是具体地针对仇人成昆，愤世嫉俗、指责神灵，通常是对蒙受冤屈及不公平待遇的反应。这种愤恨，与针对某个仇人的仇恨是不同的。

根据金庸的文章，《无比敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑，终至幻灭而深受痛苦，这种痛苦使他满腔怨愤，加上他的家庭悲剧，个人命运坎坷，使他更加偏激。

要是谢逊的遭遇是属同一类，他的感情便可解得多了。

《倚天屠龙记》中的人物

金毛狮王谢逊出场，黄发披肩，双眼碧亮，身材魁梧，白牙闪光，真是神将一般的异人，夺人眼目，非俗世所有。

谢逊前来夺屠龙宝刀，顷刻间连毙四大帮会首脑，张翠山发书生呆气，要与谢逊论理，却不料谢逊的道理比他还多。

倪匡先生称金毛狮王谢逊是《倚天屠龙记》中最令人难忘的男子，正可谓英雄所见略同。少年时读此书，甚至连张无忌也没有谢逊给人留下的印象那么深刻，特别是谢逊在岛上那一阵惊天动地的狮子吼，写得真是骇人听闻，这种不战而屈人的魔法般的武功，令人总要联想到核武器的超声冲击波。谢逊的武功超越了常规武器，是属于核时代的那种。

相比之下，张翠山正是“才子终究小模样”，在谢逊生气勃勃的生命力面前，张翠山的形象和见识都苍白黯淡得多了。张翠山的那种才情，细致而精巧易碎，像宋代官窑工艺精良的瓷器，更像是书房中的摆设玩意，可以小心翼翼地赏玩，但不能在生命的风雨中摔打。

谢逊的粗犷狂暴中最能体现生命原始张力的美感，像青铜塑像一样厚重苍茫，悲壮雄浑，他有着最深切惨痛，涕泪纵横的生命体验，一种痛楚和粗鲁折射出对人生最真实的爱和失望。渴望生活的炽热内在情感，使谢逊的境界脚踏痛苦而提升。

谢逊的悲愤怨毒，给人以透不过气来的压迫感，使人不能对之仰视。他肆意杀戮，像暴风雨一样澎湃着毁灭的激情。他的形象使人想起希腊神话中半人半兽的天神，他强大膨胀的生命意志，居然敢与命运和神意作对，他甚至大声诅咒苍天，贼老天的咒骂，是惊人和不可思议的。他将自身悲惨奇痛的人生遭遇，上升到哲学上的高度，他仇视的已不仅仅是祸害他的师父成昆，他进而仇视人生社会和宇宙间压迫他的一切权威。倪匡先生说：“谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规、制定这些成规的u2018圣贤u2019，这些圣贤及天下人所尊崇依赖的万物主宰。”

要在与人世完全隔绝的地方，要在完完全全人与大自然单挑独斗的对立中，才能更好地刻画和表现谢逊特异的性格，才能使他的形象更显卓异特立。倪匡先生指出谢逊与美国名著《无比敌》的联系。金庸在《三剑楼随笔》中介绍《无比敌》的故事时说：“曼尔维（《无比敌》的作者）由于接连的失望与挫折，对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”

这种愤激之情，“极度愤慨与拼命以赴的精神”，正是谢逊这一角色生命力灵动之所在。

谢逊其实是张翠山人生的教师，不过学生并不完全及格。一句“假仁假义”的嘲讽，虽未触及张翠山的灵魂，但带来的不可抗拒的机会，使张翠山终于放下了观念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真实的心意。张翠山暂且抛开了善与恶礼教的外在束缚，鼓足勇气，听任生命本能意志的驱驰，打开了尘封已久的真情，接受了殷素素的爱。

奇幻的冰川火山荒岛的历险，是另一篇《鲁宾逊漂流记》的翻版，也可以认为是《无比敌》中大海中漂流挣扎情节的折影。《无比敌》的故事，终于造成了一个大悲剧……”。金庸巧妙地将纯文学中的艺术精粹转移到他的小说中来，使小说的境界获得更强烈的艺术感染力。

谢逊正是和《无比敌》小说中主角捕鲸船长亚海勃精神相通的悲剧人物。谢逊的狂暴和非理性，完全是常规道德规范所谴责的行为，但读者却丝毫不会在感观上对他有鄙弃的恶感，反而对他有一种莫名的亲近和怜惜，同情和原谅他的非常行为，对他感觉认同，把他当成一面人类良心的镜子。

像半人半兽希腊神话中的人物，谢逊的内在和外观都象征性地暗合。谢逊瞎了眼，神志又近于癫狂，他自弃于人类的世界，他自虐和毁容，强迫自己近于兽性和泯灭良知，他求死的激情正和求生的热望一般地强烈，他骄傲地不屑于认输，不屑于承认人性中的感动。

但正是最叛逆的非理性中的神秘直觉力量，最能在罪恶的极端中表现出最纯净的善来。张无忌的出世，天启般使谢逊返朴归真。生命的神奇和幻美，不可抗拒地使谢逊从极端中扭转回来，回到他本真和最内在的谦卑和感恩。恶徒谢逊，其实内心有着最为圣洁的一面，他比其他人更配作一个身负沉重十字架的圣徒。

善和恶是人性中的两极，由极善到极恶，再回到极善，这其中的过程最具有震撼心灵的启示的力量。为恶为善，往往在一念之间，其间的分别比秋风中飘零的一片落叶的正面背面的分别还要微小。谢逊的故事让读者惊疑不定，在情感的峰口浪尖上起伏。

七伤拳是一个巧妙的暗喻，最适合谢逊的身份和本色。先伤己，再伤敌，仇恨和怨毒正是这样一把两头都有利刃，使自己和敌人都同时深受到或明或暗深深的伤害的双刃剑。报复似乎永远是得不偿失的，精神上得到的补偿和安慰，绝不会比心灵的缺憾更多。

谢逊将他强烈而奇特的爱全部倾注在无忌身上，这爱执着而深入，甚至充满了献身的激情，绝不是凡夫俗子的婆婆妈妈的妇人之仁，它寄托了更高更深的生命的热望，甚至不惜用暴力和虐责来尽情地表达和操演。

谢逊最后的形象苍凉悲壮，颇为感人。谢逊已完全换了一个人，不再是从前内心充满怨毒，肆意妄为的魔头了。他更像是失意英雄，虎落平阳，龙困浅水。饶是如此，他的雄风和机警还是有过人之处。谢逊曾经是恨得极深，在冰火岛却爱得极深，看他对张无忌的关心之情处处溢于言表，是爱的力量支撑他还坚强地面对人生的困难。当他误以为无忌已不在人世之时，伤心得仰天大啸，老泪纵横，那种真挚和强烈的爱是触目惊心的。

张无忌与谢逊重逢一段，读者期待已久，大快人心。谢逊惊喜交集，居然不骂“贼老天”，而说出“老天开眼”这等极难得的话来。

谢逊的转变，最合于情理。他曾被仇恨蒙蔽了灵性，做了杀人不眨眼的大魔头，但那却不符合他内在的良心原则，他只是一个病人，他神志迷失，做出了完全违背良心的罪孽之事。而一旦环境合适，良药入口，他醒悟过来之时，自然是对自己的罪行痛悔不已，生出必死之志，以求解脱和赎罪。谢逊是真诚的，他的恶是那么的真实，他的善也同样是那么的令人心动。他性格和命运中的致命矛盾，产生出感人的悲剧。看他巨大的身影，垂头而立，那种悔过的形象特别地触目惊心。谢逊做出过许多不可饶恕的恶行，但读者却很难仇视和鄙夷他。

射雕三部曲中，《射雕英雄传》主旨是大勇，而《神雕侠侣》的主旨却在于大智，此部《倚天屠龙记》，主旨却是大仁夫子之道，宽恕而已。宽恕在全书中处处高扬着鲜艳的旗帜，处处在召唤一种精神上的仁慈的大道。

张无忌最重宽恕，但他那软弱得拖泥带水的性格并没有使宽恕之道得以最纯粹和最能动人心魄地渲染出来，在张无忌仁厚的宽恕中，更多了一些无可奈何和无能为力的杂质，他的宽恕中被动的成分多了一些，力量欠缺了一些。

宽恕的精神，却在谢逊令人感动的觉悟中得到了提炼和升华，更能爆发出一种令灵魂震颤的奇光异彩来。

成昆的罪大恶极，施加于谢逊肉体和精神上的痛苦和仇恨不可不谓海一样的深，天一样的高，但谢逊却没有在世俗的天平上去称量仇恨的得失。他和成昆的决斗一上来先让成昆三招，被成昆打得吐血，这能看到谢逊的境界已获得了一种悲天怜人的襟。最后谢逊并没有杀死成昆，谢逊制服成昆后指着他说：“成昆，你杀我全家，我今日毁你双目，废去了你的武功，以此相报。师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你。从此我和你无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。”

谢逊的宽恕是有节制和有原则性的宽恕，这比那些事事和稀泥的表面化的宽恕力量更为强大，更能振聋发聩，也更合乎于人性。这种宽恕不是概念化形式主义的肤浅，而是经过深思熟虑，经过生命痛苦的经验，柔软中有钢铁一般坚硬和不可动摇的精神品质。

谢逊自己也在宽恕中得新生。他安然忍受众人的羞辱，精神的施虐远胜过肉体的折磨，他终于获得了内心的宁静和解脱，轻松卸下了精神上沉重的十字架，在慈悲的佛法中找到了生命的寄托和归宿。

金毛狮王身材魁伟，满头黄发，散披肩头，眼睛碧油油地发光，手持一根一丈六七尺长的两头狼牙棒，威风凛凛，有如天神。

但是，他的名字却斯文得紧：单名一个逊字，表字退思。

从“任侠者”到“刽子手”的蜕化。

谢逊在《倚天》中一出场，给人的印象虽然样貌粗豪，但却谦逊斯文。及至赌吞毒盐，杀海沙派总舵主元广波而报余姚张登云灭门、海门欧阳清惨死之仇；封鼻憋气，杀巨鲸帮帮主麦鲸而雪数十名远洋客商命丧大海、七名妇女被奸而死之恨；大展神威，杀神拳门掌门过三拳……分明是一个为别人仗义出头的侠客。

但此形象渐转而下。

谢逊双目如电，射向昆仑派的两名剑客高则成、蒋涛。张翠山担心他要滥杀无辜，说道：“谢前辈，据你所云，适才所杀的数人都是死有余辜，罪有应得。但若你不分青红皂白的滥施杀戮，与这些人又有甚么分别？”

“有甚么分别？我武功高，他们武功低，强者胜而弱者败，便是分别。

“难道世上真有分辨是非之事？如今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么？蒙古人要汉人的子女玉帛，伸手便拿，汉人若是不服，他提刀便杀，他跟你讲是非么？

“从前汉人自己做皇帝，难道便讲是非了？

“行侠仗义有甚么好？为甚么要行侠仗义？”

“善有善报，恶有恶报！嘿嘿，胡说八道！你说武林之中，当真是善有善报、恶有恶报么？

从贼老天到老天爷的转变，中间何其困苦，何其艰难！实难以文字表之。

从“深溺陷”到“大超脱”的涅磐。

谢逊具有勇往直前、敢于面对的美德。他溺陷于复仇，但过程动人心魄，可泣可歌。

复仇痼之，陷溺已深！

空见大师肯定是使他超脱的一个原因：

空见为了阻止谢逊杀害师傅成昆，避免掀起武林大祸，甘愿受其十三记七伤拳，以泄其愤。谢逊打最后一拳时诈作自杀，空见为救他中拳而死。便在此时，谢逊陡然天良发现，伏在空见身上大哭叫道：“空见大师，我谢逊忘恩负义，猪狗不如！”承诺从此只找成昆报仇，不再胡乱杀人。

另一个超脱他的原因是张无忌出生时的啼哭声：

凶性大发的谢逊突然之间良知激发，狂性立去，人性重现，成为一个肯为爱牺牲、肯对已行为负责的人。后来收张无忌为义子，聊慰其子谢无忌惨死之痛，于他日后的大超脱实是大有好处。

谢逊打败成昆，却没有杀他，只是化去了他的武功。

谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧。

最后悟通人生，终成一代大德高僧！

谢逊为毕生罪孽获得完全化解而喜由心生，终至大解脱之境，想来令人既悲且叹！

气势：在筵前这么一站，威风凛凛，真如天神天将一般。

突见谢逊张开大口，似乎纵声长啸，两人虽然听不见声音，但不约而同的身子一震，只见天鹰教、巨鲸帮、海沙派、神拳门一个个晕倒在地，满脸焦黄，全无人色，心想他一啸之中，竟有如此神威，实是可骇可畏。倘若自己事先未以布片塞耳，遭遇如何，实在难以想象。

神力惊人

原来谢逊饮酒入肚，洗净胃中的毒盐，再以内力逼出，这二十多斤酒都变成了毒酒，他腹中留存的毒质却已微乎其微，以他内功之深，这些微毒质已丝毫不能为害。

七伤拳

“此人眼睛虽瞎，耳音之灵，几乎到了能以耳代目的地步，再加上聪明机智，料事如神。

“怪不得金毛狮王当年名震天下，闹得江湖上天翻地覆。他双目不能视物，却能猜到我所使的两记绝招，当真是名不虚传。”

狼牙棒

屠龙刀

为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之後遇敌交手，发功呼啸，犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆剧烈，心惊胆战，毛骨悚然，心肺撕裂，往往一声长啸即使对手不战而败。

崆峒派镇山绝技，为谢逊夺得崆峒派传世武功《七伤拳谱》 古抄本练成，可以同时发出或刚猛或阴柔的不同劲力，摧伤敌人脏腑，拳力复杂，吞吐闪烁，变幻万端，内外能伤。

谢逊：不成，我的武功太深，孩子无法领悟。还是你传他武当心法。等他到八岁时，我再来教他。教得两年，你们便可回去啦！

张翠山：心中微有不信，自忖恩师张三丰的武学举世所罕有，但和谢逊相较，恐怕也只能胜他半筹，倘若空见大师当真高出谢逊甚多，说得上“天差地远”，岂不是将自己恩师也比下去了？但素知谢逊的名字中虽有一个“逊”字，性子却极是倨傲，倘若那人的武功不是真的强胜于他，他也决计不肯服输。

谢逊傲然道：“哼，你大哥虽然不济，也不须托庇于尊师张真人的宇下。”张翠山深悔失言，忙道：“大哥武功不在我师父之下，何必托庇于他？回疆西藏、朔外大漠，何处不有乐土？尽可让我四人自在逍遥。”

张无忌：昔年金毛狮王威震天下，果然名不虚传。我义父武功在青翼蝠王之上，足可与我外公并驾齐驱。”那四人武功显然也颇为了得。

金花婆婆：谢三哥，我老眼未花，难道看不出二十年来你武功大进？你何必谦虚？

狮子吼天下至刚至强的少林七十二绝学之一。清啸之下，犹如讯雷疾泻声闻数里，令敌肝胆剧烈，心惊胆战，震慑人心的不可思议之威力。

语出《维摩诘所说经.佛国品》：“演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震”，代表的是“如来正声”，能降服一切魔鬼。

狮子吼，乃是少林寺秘传稀世奇功之一，此功为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之后遇敌交手，发功呼啸，则犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆剧烈，心惊胆战，毛骨悚然，往往一声长啸即使对手不战而败。

崆峒派传世武功，后来明教金毛狮王谢逊夺得《七伤拳谱》古抄本，终于练成。此拳法出拳时声势煊赫，一拳中有七股不同的劲力，或刚猛、或阴柔、或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩，敌人抵挡不住这源源而来的劲力，便会深受内伤。谢逊曾以此拳击毙少林神僧空见大师。但这七伤拳倘由内力未臻化境的人来练，对自己便有极大伤害。人体内有阴阳二气、金木水火土五行，一练七伤，七者皆伤。所以所谓“七伤”，乃是先伤己，再伤人。

此拳一拳之中共有七股不同劲力，或刚猛，或阴柔，或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩.敌人抵挡了第一股劲，抵不住第二股，抵了第二股，第三股劲力他又如何对付七伤拳之名便由此来.

每人体内，均有阴阳二气，人身金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤。这七伤拳的拳功每深一层，自身内脏便多受一层损害，所谓七伤，实则是先伤己，再伤敌。

七伤拳并不是不能练，只是练七伤拳有一个先诀条件，那就是内功一定要非常高。