宋代比丘尼。明州（今浙江宁波）人。住小溪杨氏庵，专修西方。诵《金刚经》寒暑不辍。常于室中见佛光。将示寂，端坐，诫众勿喧。移时曰：“佛至矣。”遂令众唱佛名，倏然脱去。年96岁。

<一>（582～709）唐代僧。荆州支江（湖北）人，俗姓卫。又称老安、道安、大安。为禅宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗尘，修学法门，无不该贯。隋大业（605～616）年中，会集庶民，开通济渠，饥殍相望，师以乞得之食救济病困。唐贞观（627～649）年中，于黄梅山参谒五祖，遂得心旨。武后圣历二年（699）某夜，风雨交加，师为嵩山神授菩萨戒。中宗神龙二年（706），帝赐紫衣，尊以师礼，延入宫中，供养三载。景龙三年，辞归嵩岳少林寺，是年三月八日，闭户偃身而入寂，世寿一二八。（宋高僧传卷十八、景德传灯录卷四、联灯会要卷三、五灯会元卷二）

　<二>（1225～1277）日本临济宗僧。播磨人。号东岩。又称惠安。初登书写山研学台教十余年。正嘉元年（1257），至太宰府，参谒敬念禅师，乃归投禅门，而得心印。弘长二年（1262）至建长寺，参谒从宋至日之兀庵普宁，而受顶相。建治三年示寂，世寿五十三。敕谥“宏觉禅师”。（延宝传灯录卷十四、本朝高僧传卷二十一）

　（人名）慧安禅师，荆州枝江人。姓卫氏。唐贞观中，谒黄梅五祖，遂得心旨。于是遍历名迹，至嵩岳，云是吾终焉之地。自尔禅者辐辏。神龙二年，中宗赐紫衣摩衲，尊以师礼。延入宫中，供养三载。辞归嵩岳。是年三月八日，闭户偃身而寂。春秋一百二十有八。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

隋唐间禅僧，为禅宗五祖弘忍之十大弟子之一。又称老安、道安、大安。荆州（湖北省）支江人，俗姓卫。容貌端雅，性情宽裕，不染俗尘，修学法门，甚为博洽。隋·大业年间（605～616），朝廷招集庶民，开通济渠。时，饥殍相望，师以乞得之食，救济病困。炀帝闻而召之，师乃潜入太和山。后，帝临江都，海内扰攘，师乃杖锡登衡岳寺，行头陀法。唐·贞观年间（627～649），至黄梅山参礼弘忍，得其心要。麟德元年（664），游终南山，栖居石壁。永淳二年（683），居止滑台草亭，中坐绳床，四方坦露，敕造招提寺延师居之。天后圣历二年（699），师为嵩山神授菩萨戒。神龙二年（706），中宗敕赐紫衣，延请入宫，供养三年，并度弟子二十七人。景龙三年（709），辞归少林寺。同年三月八日，闭户偃身而寂。荼毗后，获舍利八十粒。门人为建浮图。

◎附︰印顺〈东山法门之弘布〉（摘录自《中国禅宗史》第四章第一节）

慧能生前，多少为岭南僻远的环境所限，在中原一带，还不能引起太大的影响。慧能同门中，有被称为u2018老安u2019的，倒不失为慧能的平生知己。如《宋僧传》卷十八〈慧安传〉、《传灯录》卷四。宋儋撰〈嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭〉，虽所说小有出入，而确是同一人，《楞伽师资记》也是称为u2018会善寺道安u2019的。道安（或u2018慧安u2019）生于开皇元年（581），年寿极长，约近一三０岁。依《宋僧传》说︰u2018贞观中至蕲州礼忍大师。u2019但贞观年间是道信时代，作弘忍的弟子，是不能早于永徽二年（651）的。那时道安已七十多岁，是名符其实的u2018老安u2019了。麟德元年（664）游终南山；永淳二年（683）到滑台，住在敕造的招提寺。久视元年（700，老安年一二０岁），老安与神秀，同应则天帝的征召入京。碑铭说︰u2018禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。u2019老安辞退出来，住在嵩山的会善寺。神秀去世（706），老安曾去玉泉寺。那年九月，又应中宗的礼请入京，受皇家供养三年。景龙三年（709，碑作u2018二年u2019），在会善寺去世。

老安比慧能长五十七岁，但彼此却有特殊的关切。(1)慧能弟子（南岳）怀让，起初与坦然到嵩山参礼老安。《宋僧传》卷九说（大正50·761a）︰u2018安启发之，因入曹侯溪觐能公。u2019《传灯录》卷四说（大正51·231c）︰u2018（坦）然言下知归，更不他适。（怀）让机缘不逗，辞往曹溪。u2019。怀让的参礼曹溪，是受到老安的启发与指导的。(2)据〈嵩山（会善寺）故大德净藏禅师身塔铭〉说︰净藏在慧安门下十几年。慧安示寂时，教净藏到韶阳从慧能问道。上来二则，是老安介绍弟子去从慧能修学。(3)老安对坦然与怀让的开示，如《传灯录》卷四说（大正51·231c）︰u2018问曰︰如何是祖师西来意？师（老安）曰︰何不问自己意？曰︰如何是自己意？师曰︰当观密作用。曰︰如何是密作用？师以目开合示之。u2019

老安以u2018目开合u2019为密作用，正是曹溪门下所传的u2018性在作用u2019。在这一传说中，发见了老安与慧能间的共同。(4)保唐无住禅师，起初从老安的在俗弟子陈楚章受法。据《历代法宝记》，陈楚章与六祖弟子──到次山明和上、太原府自在和上、洛阳神会和上，都是u2018说顿教法u2019，没有什么不同。(5)作《大乘开心显性顿悟真宗论》的李慧光（法名大照）说（大正85·1278a）︰u2018前事安阇黎，后事会和尚，皆已亲承口决，密授教旨。u2019老安与神会的顿悟，也没有说到不同。上来三则，是老安门下与慧能门下的契合。(6)〈召曹溪慧能入京御札〉（《全唐文》卷十七）说︰u2018朕请安、秀二师，宫中供养。万几之暇，每究一乘。二师并推让云︰南方有能禅师，密受忍大师衣法。u2019

〈道安禅师碑〉说︰道安u2018避位u2019，推美神秀而辞退出来。神秀死后，道安 却又应召入京，受国家供养。道安不只是谦让，又推举慧能。也许与神秀的见地不合，举慧能以自代吧！神秀的推举慧能，大抵是随缘附和而已。在弘忍的弟子中，慧能都没有什么往来。而老安却推举慧能，介绍弟子，同属于顿法，关系是非常的亲切。

［参考资料］　《宋高僧传》卷十八；《景德传灯录》卷四；《历代法宝记》。

FROM:【中华佛教百科全书】

（～709）

慧安，荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。