黄安涛（公元一七七七年至一八四七年），清代人。字凝与，号霁青，浙江嘉善人。生丁清高宗乾隆四十二年，卒于宣宗道光二十七年，年七十一岁。嘉庆十四年（公元一八O九年）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修。历官潮州府知府多惠政。告归后，主上海讲席，以诗酒自娱。间与吴中名士联诗鬬酒，不复出仕。

       安涛殚见洽闻，文辞杰出，诗劲直幽峭著有《诗娱室诗》二十四卷，《息耕草堂诗》十八卷，《真有益文编》十卷，及《慰讬集》十六卷，均《清史列传》并行于世。

　　当我走出嘉善城外的驯鹿庄时，认识了黄凯钧的儿子-----黄安涛。

　　黄安涛在潮洲任知府时，面对红花会，这种赌博、骗人、害人的活动，用诗的形式予以揭露。“打花会，花门三十六，三日又翻覆，空花待从何处捉，一钱之利十倍三，奸巧设饵愚夫贪，一人偶得众人慕，坑尽长平那复悟。夜乞梦，朝求神，神肯佑汝，梦若告汝，不知厂中饥死多少人。初一起，三十止，送汝棺材一张纸。”

　　这是黄安涛《潮州乐府》诗十首中的第九首《打花会》。该诗的副题为“儆赌博也”，且有小序称“潮俗赌风莫盛于花会，历禁虽严，旋革旋复。盖诱人以厚利，趋之者多，往往败家丧身，曾莫之悔，是宜儆也。”他这首“为时为事而作”的《打花会》诗，痛批其时潮州的赌博陋俗，可以看出诗人是卓有灼见的。作为一个封建时代的地方官员，黄安涛“诗旨末能忘救物”确是值得称道。全诗（含小序、小注）深刻地写出了“花会”赌博影响之大及为祸之烈，读之确能给人以震撼的警示作用，这堪可与《射鹰楼记诗话》中同一题材的记述相媲美。可见打花会之风遍及闽粤，亦足见花会赌博是一项害人害己的陋俗、坏俗。

　　黄安涛曾购买过纪晓岚在北京的半间住房。这座旧宅原为雍正时岳钟琪（乾隆时封威信公）故宅，后来专卖给纪家，纪晓岚在11岁的时候就已经搬至此居住，前后长达了60余年。

　　黄安涛在其《真有益斋文编》载称：“癸酉（嘉庆十八年，1813年）秋仲，始偕舍人曾君琨圃就屋宣武门外虎坊桥侧，屋为前大宗伯纪文达公故居……文达裔孙割半见赁。”《真有益斋文编》中还记载道：“宅内有u2018类舫者u2019，曰u2018岸舟u2019（据翁方纲题洗砚遗照诗自注，“岸舟”匾额为晓岚授业师汪由敦所书），有若堂者，曰u2018阅微草堂u2019，履声已遥，题署可识，盖文达公昔年燕闲撰著之所，于斯在焉。”黄安涛在此居住了多久，另一半的归属又有什么变更，均无文献可考。

　　黄安涛在1843年的《东庄读书图赋并序》一文中回忆起，嘉庆甲子九年（1804年），他偕姊夫钟溎与其再从孙汪洋杰及舍弟庆澄，读书其中，八月而罢，曾绘图纪事。

　　还告诉我们驯鹿庄原是钱继章的旧园名“溪默”，后归黄凯钧，葬其父黄来凤和祖父作墓屋。并造数间房屋，内有：时思堂、听松轩、小藏春坞。大钟君以拔贡就职州判，卒于家。小钟君今知山西朔州。舍弟官广东白石场盐大使。余归自潮州。展墓之次，俯仰陈迹，披玩旧图，自伤衰颓，更不胜存没聚散之感，未能忘言，爰为之赋，以题之曰:境以处常而易忽，事有历久而聚难忘，其惟贫贱之交，与壮盛之年，光旋聚而旋散，若存而若亡。

　　从以上的内容分析：黄凯钧上有父亲叫黄来凤，黄凯钧有二个儿子，还有女儿。大姐名不详，姐夫叫钟溎、钟溎兄弟的孙子汪洋杰。在驯鹿庄读书，八月结束，并在驯鹿庄里画过一幅画。

　　我还从清代戏曲家黄燮清（倚晴楼七种曲）的作者，从他的年谱中看到介绍：黄安涛是黄燮清父亲的朋友，1846年3月，黄燮清和黄安涛同游上海。适蕙兰盛开，都人士各出佳种，陈列邑庙之豫园，名兰花会。黄安涛有八绝纪事，燮清亦继作。按，《淞南梦影录》卷二述兰花会事甚详："每岁二三月，豫园有兰花会。湘江佳种，罗列满堂，别其种类，品其高低。其花有老干，新干之分，梅办、荷办、水仙办之别。盆上各粘红签，书花主人名姓，其有得居首座者，同人咸喷喷称状元。如是者凡三日。……"安涛有弟若济（子未），携蕙草一盆赴会，意其嘉种也，及破萼，则亦凡品。安涛作诗嘲之云："胡然一萼坼，依旧堕恶趣。"上海那时已很热闹了，豫园的兰花会恐怕参观的人呀不会少吧。

　　从以上可注意到，黄安涛的祖父叫黄来凤，还有二个弟弟叫黄若济和黄庆澄，那过几天我再去会会黄若济和黄庆澄吧。

　　黄安涛，字凝舆，号霁青，嘉善人。嘉庆己巳进士，改庶吉士，授编修，历官潮州知府。有《诗娱室诗集》、《息耕草堂诗集》。

　　肃武亲王墓大松歌

　　苍虬力拗千霄势，卻走横枝塞空际。惊涛倾泻万壑风，浓荫周遮百弓地。梢长叶密骨幹重，架木盘盘四围捧。白日阴森苔磴寒，行人下马神先竦。一株最巨当墓门，五株拱揖如弟昆。冰霜不改古时色，雨露自沐先朝恩。九泉蟠曲根如铁，琥珀斑斑凝汗血。龙鳞怒裂虬髯张，想见当年熊雄杰。维王手挈千熊罴，佐命入关开帝墓。扫除流寇奠秦蜀，战功赫奕垂丰碑。箕尾归天留毅魄，宗盟世笃同磐石。殡宫宰木郁葱葱，一派滋培关国脉。

　　西山题名作

　　自有此山有此石，万古无人留笔迹。我曹乃欲记姓名，应被山灵笑哑哑。伊子蹑屩汀州来，非是寻常行路客。过庭墨妙擅八分，不倩磨岩真可惜。解衣十丈绳梯登，兔豪秃蘸墨几升。庚庚石理细熨帖，云烟吐纳龙鸾腾。萍踪偶借墨缘结，好事还凭后人说。江流永奠民患消，此日题名应不灭。

　　黔山

　　黔山了无奇，众皱互高下。互古天西南，难为远行者。石棱横钩衣，沙砾乱戛踝。脱愁上竿鱼，蹶恐注坡马。如何五丁迹，步步不相舍。庶几生我面，开心待输写。

　　马尾一山落，马头一山起。山山不知名，日月但如此。几年不见山，初心见山喜。入山转厌山，山灵讵蒙耻。寻常屐齿间，所见我过矣。浪游无好山，皮相无真士。

　　飞云与牟珠，奇幻两擅胜。偶因介通衢，遂尔引游兴。轩舆镇阗骈，诗什竞持赠。如彼入世人，一例务圆应。傥教锁烟霞，搜奇恐难罄。安得谢客儿，一一凿荒磴。

　　潮阳吊黄义士

　　一介远游士，身亡国社墟。旅魂三尺土，遗迹几箱书。食禄生堪愧，求仁死不虚。至今莲幕下，香火佛龛如。

       黄安涛，字霁青，浙江嘉善人，嘉庆十四年（１８０９）中进士，道光九年（１８２９）任潮州知府。他这首“为时为事而作”的《打花会》诗，痛批其时潮州的赌博陋俗，可以看出诗人是卓有灼见的。作为一个封建时代的地方官员，黄氏“诗旨末能忘救物”确是值得称道。全诗（含小序、小注）深刻地写出了“花会”赌博影响之大及为祸之烈，读之确能给人以震撼的警示作用，这堪可与《射鹰楼记诗话》中同一题材的记述相媲美。《诗话》云：“花会之设，率众虫胃集，聚啸山场，不下千人。压会之人，不用亲至其所，惟着人走信通风，往返奔命，直达人家闺阃。士农工商，悉弃其业而甘受其愚。迨至亏输累欠，往往轻生自尽，或有为势所迫，男则为盗，女则为娼。”《诗话》作者林昌彝是福州人，可见打花会之风遍及闽粤，亦足见花会赌博是一项害人害己的陋俗、坏俗。

　　《打花会》诗的开篇介绍了花会的赌法及赔率，接着揭露设花会局纯属骗人：“奸巧设饵愚夫贪，一人偶得众人慕，坑尽长平那复悟。”既而写赌徒的失态：“夜乞梦，朝求神”，并对此发慨叹：“神肯佑汝，梦若告汝，不知厂中（设局者）饥死多少人。”诗末则以“初一起，三十止，送汝棺材一张纸”作结，告诫赌徒，若执迷不悟唯有死路一条——“好之者，必自毙也。”黄安涛的这首诗写得绘声绘色，深入浅出，其“忧世之心”溢于言表，为我们保存了翔实宝贵的目击史料，诚有其欣赏价值和史料价值，确是值得一读。

　　晚清政治腐败，已达极点，赌博盛行，并不奇怪。如今时光已过１８０年，中国社会已发生翻天覆地的变化，但近年来，赌博这种在新中国成立后已被肃清的丑恶现象，又在这块曾经是净土的大地上有抬头的趋势。因此，在构建和谐社会的今天，我们务必要坚决禁赌、肃赌，绝不能坐视赌博继续为害人民群众