伊本·西拿，有的地方或网站翻译为伊本·西那生于布哈拉城附近。青年时任宫廷御医；二十岁时，因王朝复灭而迁居花剌子模；十一年後，因政治原因逃至伊朗。博学多才，有多方面的成就。医学上，丰富了内科知识，重视解剖，所着《医典》是十七世纪以前亚欧广大地区的主要医学教科书和参考书。哲学上，是阿拉伯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论，并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的，同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭，也不轮回，反对死者复活之说。主要着作还有《治疗论》、《知识论》等。

　　伊本·西拿同时成为哲学家、博物学家、天文学家、数学家，而且被尊为神医。伊本·西拿公元980年出生在今天的塔吉克斯坦境内，他的另一个称呼更广为人知：阿维森纳。阿维森纳从十岁开始学习基础科学和逻辑学。他在医学领域显露出卓越的天赋，十七岁那年，在其他医生都放弃医治希望的情况下，他医好了国王的病。从此阿维森纳的名字传遍全国。国王要重赏这个小神医，但是阿维森纳只提出了一个要求：允许他自由地出入国王的图书馆。在年轻的阿维森纳看来，图书馆中那些落满尘埃的古书，要比黄金钻石更具有光泽。

　　作为伊斯兰世界最伟大的学者，阿维森纳的兴趣实在是太广泛了，他不仅论著颇多，而且还积极参与到当时的政治生活中，甚至一度当上了一个国家的宰相。不过政治比科学要复杂得多，阿维森纳常常从一个国家逃往另一个国家，躲避政敌的追杀。最终，他死于公元1037年，年仅58岁，这个年岁辞世，同他神医的称号很不相配。早逝的原因，在于阿维森纳生前工作过于辛勤，白天从事政治活动，夜间进行科学研究。他的朋友们建议，他可以生活得平和安详一些，这样对身体健康是有好处的。但是阿维森纳回答说：“我宁愿过宽广而短促的一生，而不愿过狭隘而漫长的一生。

　　关于山脉的形成，他认为有两种可能，一类是伴随着地震的陆地上升，另一类是由风雨侵蚀地面而成。他提出在地球的漫长历史中，海洋和陆地曾不止一次地更替着。古代的人热衷于炼金术，幻想用廉价金属制造黄金。而阿维森纳明确地指出，金属是不可能相互转化的。这种观点在当时可谓标新立异，并威胁到一些江湖术士的饭碗。他对金属性质的认识得益于对矿物的深入研究，他提出对岩石和矿物的分类，得到广泛的传播，一直影响到近代科学。

　　伊历三百七十年，伊本.西拿出生于布哈拉城，在那里他度过了生活的最初阶段。当时的布哈拉学者和文学家云集，拥有许多大图书馆。这一学术气氛对伊本.西拿的学习帮助不小，当时，他的父亲为他指定了一些老师，让他跟着他们学习。还不到十岁他就背记了《古兰经》并学习了阿拉伯语和文学。

　　伊本.西拿热衷于研究各种希腊著作。还小的时候他就已精通医学，许多年长的医生都向他求教，病人从四面八方涌来找他看病。于是他有机会接近王族，他们为他打开自己的私人图书室，这使得他在完成学业和深入研究方面获益匪浅。

　　伊本.西拿精通数学、天文学、物理学、哲学、音乐、医学、逻辑学，他在这些学科方面有许多有价值的著作。这足以证明他是个天才。他的著作被翻译成拉丁语，对近代的欧洲文艺复兴产生重大影响。

　　二十岁时，伊本.西拿编著了著名的医书——《医典》，这部著作是医学界重要的参考资料，被译成几十种文字，公元十五世纪它的拉丁语译本被重印十六次，十六世纪又被重印二十次，直至十五世纪末期它仍是欧洲各大学的教科书。

　　伊本·西拿是第一个在外科手术中使用麻醉剂的医生；是第一个发现人体中有寄生虫存在的医生。他在关于胃溃疡、癌症、糖尿病、母体的血液流向胎儿等方面都有许多论文。与此同时，他还在药剂、草药、解剖、营养等方面留有著述，除此之外，他还有哲学、逻辑学、文学、天文学、物理学、化学、生物学、音乐等方面的著述。

　　经常往来于各个伊斯兰国家给他丰富了经验，增长了见识。他也参与政治，他曾两次任部长级的职务，但他的政治生涯却并非一帆风顺，他曾进过监狱，曾受到过死亡的威胁。

　　伊本·西拿在遇到科学上的难题时往往到青真寺向安拉做祈祷、礼拜，企求安拉使困难对他变容易。伊本?西拿并不是悲观者，但他是一个勇于面对生活的乐观者。

　　尽管遭受种种困难，尽管他经常从一个地方迁移到另一个地方，但他却仍著述了大量有价值的著作，为此撒尔顿和其他的西方学者把他列入世界级的学者和东方伟大哲人的行列。

　　西方的一部分哲学家说他是伊斯兰的亚里士多德和希波革拉第（希腊名医，公元前460——359年），他是一位精通多门学科的世界级的学者，他的著述和论文达二百七十六部。《痊愈》是他最重要的著作之一，该书有十八卷，其中有一些篇幅涉及到逻辑学和自然科学。