孙德涵 - 生平简介

《明儒学案》卷一六《江右王门学案一》，341页。

文庄邹东廓先生守益（附子善，孙德涵、德溥、德泳）

德涵字汝海，号聚所。隆庆辛未进士。从祀议起，上疏极言文成应祀。授刑部主事。江陵当国，方严学禁，而先生求友愈急。傅慎所、刘畏所先后诋江陵，皆先生之邑人，遂疑先生为一党，以河南佥事出之。御史承江陵意，疏论鑴秩而归。未几卒，年五十六。先生受学于耿天台，乡举后卒业太学。天台谓：“公子寒士，一望而知，居之移气若此。独汝海不可辨其为何如人。”问学于耿楚倥，楚倥不答。先生愤然曰：“吾独不能自参，而向人求乎？”反闭一室，攻苦至忘寝食，形躯减削。出而与杨道南、焦弱侯讨论，久之，一旦霅然，忽若天牖，洞彻本真，象山所谓“此理已显也”。然颍泉论学，于文庄之教，无所走作，入妙通玄，都成幻障，而先生以悟为入门，于家学又一转手矣。德溥字汝光，号四山。举进士，官至太子洗马。所解《春秋》，逢掖之士多宗之。更掩关宴居，覃思名理，着为《易会》。自叙非四圣之《易》，而霄壤自然之《易》，又非霄壤之《易》，而心之《易》。其于《易》道，多所发明。先生浸浸向用，忽而中废，其京师邸寓，为霍文炳之故居。文炳奄人，张诚之奴也，以罪籍没，有埋金在屋。先生之家人发之，不以闻官。事觉，罪坐先生，革职追赃，门生为之醵金以偿。颍泉素严，闻之怒甚，先生不敢归者久之。德泳号泸水。万历丙戌进士，授行人，转云南御史。壬辰正月，礼科都给事中李献可公疏请皇长子豫教。上怒，革献可为民。先生救献可，亦遂革职。累疏荐不起。先生既承家学，守“致良知”之宗，而于格物则别有深悟。论者谓“淮南之格物，出阳明之上”，以先生之言较之，则淮南未为定论也。

孙德涵 - 推行王学

王阳明于正德五年（1510）入赣知庐陵县，授徒讲学，王学始传入江西。到嘉靖七年（1528）冬阳明去世时，江西已诞生了大批王学弟子，形成一个较大的王门学者群体。阳明去世后，围绕良知异见问题，王学分化为许多派别。各派几乎都能在江西找到其代表，其中以邹守益和聂豹等为首的王学正统派人数最众。

江右王门正统派代表首推吉安府邹守益和欧阳德。孙德涵亦传阳明之学，世为儒宗。倡导阳明学说，是王学风行于世的有力推动者之一。1564年，孙德涵与25岁首次进京的焦竑结识，相互商讨学业。

李贽著，初刻于万历三十九年(1611年)的《续藏书》卷二十二《理学名臣》有附子善孙德涵德溥。

孙德涵 - 历史记载

《邹东廓集·续刻思贤录序》

明水陈姻家寿言

益再见先师于虔，与明水陈子切磋通天岩中。圣主嗣统，彚征京邸，南洲应子赞之，以儿善缔姻好焉。比谪广德，而陈子官主客，以刚简之功无虐无傲相砥。未几，忤权贵戍闽，而予应罢主客以归。荐历艰险，以困衡之方能喻能作相期。暨，各返初服，聚冲玄，历岘台，入青原古屋之间，以戒惧之学不睹不闻为归宿。盖自正德庚辰，至于嘉靖癸丑，凡三十有四年，而陈子寿登六十矣。世之祝寿者，率以纡朱佩紫、囊金箧帛、势焰炫赫动四方观听。此皆景春胸次，以妾妇为大丈夫耳。大丈夫德业当与两仪并立、四时递运，大行穷居，初无加损。故千驷之富，不敌饿夫一匡之烈。取诮童子，蜗角蚊睫，乌足以识之。刚柔者，质也，易恶以至于中，则弗囿于质矣；险夷者，境也，忍性以增不能，则弗夺于境矣。弗囿于质，弗夺于境。小心翼翼，昭事上帝。视于无形，听于无声。三千三百，出王游衍。其神知之所为乎？圣门称耄期好学，以武公为准。菉竹以继，辑熙屋漏，以先烈文。其诗曰：神之格思，不可度思。矧可斁思？非知微之显，灵光炯然，其孰能与于斯！故切磋琢磨，瑟僴赫喧，至有斐而不可谖。世之绳趋矩步、未能皓皓于中，忽恂栗者也；养心缮性而不屑于外，略威仪者也。举不足以语精一博约之神。

陈氏自宁国徙抚，代有闻人。至明水子，英年高科，以力谏南巡杖阙下，直声隐隐动朝绅。既起蹶，锻炼日熟。亲炙师友，深造自得。充是而弗止，其进于卫武，将孰御焉！采芝阳明，白首黄绮。先师之命，夙夜其保之。谨命儿善及诸孙德涵、德溥敬祝于宾筵。