基本内容
良价（807～869），中国 曹洞宗开祖。唐代 筠州会稽（浙江会稽）人。俗姓俞。幼从师诵《 般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”时，忽以手扪面，问曰：“我有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师异之，知其资禀异赋，遂令至 五泄山从 灵默披剃。二十一岁，至 嵩山受 具足戒。不久，谒 南泉普愿，深领玄旨。又访 沩山灵祐，参“无情说法”之话头。然不契。遂依灵祐之指示往诣 云岩昙晟，举前因缘有省，然犹涉疑滞。于是更历参鲁祖 宝云、南源道明等人。后于过水睹影时， 豁然开悟。乃嗣云岩之法。大中（847～859）末年，于新 丰山提撕 学徒，不久，移豫章（ 江西省） 洞山普利院盛振法化。咸通十年（869）三月朔，剃发沐身，鸣钟辞众，大众 恸哭不止。师忽开目谓曰（大正51·323b）：“出家之人，心不附物，是真修行，劳生息死，于悲何有。”遂令主事僧办 愚痴斋。由于众心恋慕不已，乃延七日，至八日斋毕，在方丈室端坐而寂，年六十三。 敕谥“ 悟本禅师”，世称洞山良价或单称洞山。嗣法弟子有 云居道膺、曹山本寂、 龙牙居遁、 华严休静、 青林师虔等二十六人。著有〈玄中铭〉、〈 丰中吟〉、〈 宝镜三昧歌〉等。
附一：《 五灯会元》卷十三〈洞山良价〉（摘录）
首诣南泉，值 马祖讳辰修斋，泉问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。师出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。师曰：和尚莫 压良为贱。
次参沩山，问曰：顷闻南阳忠 国师有无情说法话，某甲未究其微。沩曰：阇黎莫记得么？师曰：记得。沩曰：汝试举一遍看。师遂举“僧问：如何是 古佛心？国师曰：墙壁 瓦砾是。僧曰：墙壁瓦砾岂不是无情？国师曰：是。僧曰：还解说法否？国师曰：常说炽然，说无间歇。僧曰：某甲为甚么不闻？国师曰：汝自不闻，不可妨他闻者也。僧曰：未审甚么人得闻？国师曰：诸圣得闻。僧曰：和尚还闻否？国师曰：我不闻。僧曰：和尚既不闻，争知无情解说法？国师曰：赖我不闻，我若闻即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。僧曰：恁么则众生无分去也。国师曰：我为众生说，不为诸圣说。僧曰：众生闻后如何？国师曰：即非众生。僧曰：无情说法，据 何典教？国师曰：灼然言不该典，非君子之所谈，汝岂不见《 华严经》云：刹说众生说三世一切说。”师举了。沩曰：我这里亦有，只是罕遇其人。师曰：某甲未明，乞师指示。沩竖起拂子，曰：会么？师曰：不会，请和尚说。沩曰：父母所生口，终不为子说。师曰：还有与师同时慕道者否？沩曰：此去澧陵 攸县，石室相连，有云岩道人，若能 拨草瞻风，必为子之所重。师曰：未审此人如何？沩曰：他曾问老僧，学人欲奉师去时如何？老僧对他道：直须绝渗漏始得。他道：还得不违师旨也无？老僧道：第一不得道老僧在这里。
师遂辞沩山，径造云岩。举前因缘了，便问：无情说法，甚么人得闻？岩曰：无情得闻。师曰：和尚闻否？岩曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。师曰：某甲为甚么不闻？岩竖起拂子，曰：还闻么？师曰：不闻。岩曰：我说法汝尚不闻， 岂况无情说法乎。师曰：无情说法，该何典教？岩曰：岂不见《弥陀经》云： 水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省，乃述偈曰：也大奇也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方得知。
师问云岩：某甲有余习未尽。岩曰：汝 曹作甚么来。师曰：圣谛亦不为。岩曰：还欢喜也未？师曰：欢喜则不无，如粪扫 堆头， 拾得一颗明珠。师问云岩：拟欲相见时如何？曰：问取通事 舍人。师曰：见问次？曰：向汝道甚么？
师辞云岩，岩曰：甚么处去？师曰：虽离和尚，未卜所止。曰：莫湖南去？师曰：无。曰：莫归乡去？师曰：无。曰：早晚却回。师曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。师曰：难得不相见。临行又问百年后。忽有人问：还邈得师真否，如何只对？岩良久曰：只这是。师沉吟，岩曰：价阇黎承当个事，大须 审细。师犹涉疑。后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。他日，因供养云岩真次，僧问： 先师道只这是，莫便是否？师曰：是。曰：意旨如何？师曰：当时几错会先师意。曰：未审先师还知有也无？师曰：若不知有争解，恁么道若知有争，肯恁么道。（长庆云：既知有，为甚么恁么道。又云：养子方知父慈。）
师在泐潭见初首座，有语曰：也大奇也大奇，佛界道界不思议。师遂问曰：佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？初良久无对。师曰：何不速道。初曰：争即不得。师曰：道也未曾道，说甚么争即不得。初无对。师曰：佛之与道，俱是名言，何不引教？初曰：教道甚么？师曰： 得意忘言。初曰：犹将教意向心头作病在。师曰：说佛界道界底病大小？初又无对。次日忽迁化，时称师为问杀首座。
价师自唐·大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林，妙叶弘通，截万端之 穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正 回互，由是洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。
师因云岩 讳日营斋，僧问：和尚于云岩处得何指示？师曰：虽在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用设斋作甚么？师曰： 争敢违背他。曰：和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？师曰：我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。曰：和尚为先师设斋，还肯先师也无？师曰： 半肯半不肯。曰：为甚么不全肯？师曰：若全肯即孤负先师也。
问：欲见和尚本来，师如何得见？师曰：年牙相似，即无阻矣。僧拟进语，师曰：不蹑前踪，别请一问。僧无对。（云居 代云：恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆：如何是年牙相似者？庆云：古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？）
问：寒暑到来如何回避？师曰：何不向无寒暑处去。曰：如何是无寒暑处？师曰：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。
上堂：还有不报 四恩三有者么？众无对。又曰：若不体此意，何超始终之患，直须 心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应，直须努力，莫闲过日。
问：僧甚处来？曰：游山来。师曰：还到顶么？曰：到。师曰：顶上有人么？曰：无人。师曰：恁么则不到顶也。曰：若不到顶，争知无人。师曰：何不且住？曰：某甲不辞住西天，有人不肯。师曰：我从来疑着这汉。
师与泰首座 冬节吃果子次，乃问：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？泰曰：过在动用中。（同安显别云：不知。）师唤侍者，掇退 果桌。
问： 雪峰从甚处来？曰：天台来。师曰：见智者否？曰：义存吃 铁棒有分。
僧问：如何是西来意？师曰：大似 骇鸡犀。
问：蛇吞虾■，救则是不救则是？师曰：救则双目不睹，不救则形影不彰。
有僧不安，要见师，师遂往。僧曰：和尚何不 救取人家男女？师曰：你是甚么人家男女？曰：某甲是大阐提人家男女。师良久，僧曰：四山相逼时如何？师曰：老僧日前也向人家屋檐下过来。曰：回互不回互？师曰：不回互。曰：教某甲向甚处去？师曰：粟畬里去。僧嘘一声曰：珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下，曰：汝只解与么去，不解与么来。
因夜参不点灯，有僧出问话退后。师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰：将取三两粉来与这个 上座。其僧拂袖而退，自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年，后辞师，师曰：善为。时雪峰侍立，问曰：只如这僧辞去几时却来？师曰：他只知一去，不解再来。其僧归堂，就衣钵下 坐化。峰上报师，师曰：虽然如此，犹较老僧三生在。（中略）
问僧：世间何物最苦？曰：地狱最苦。师曰：不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。
师与密师伯行次，指路傍院曰：里面有人说心说性。伯曰：是谁？师曰：被师伯一问，直得去死十分。伯曰：说心说性底谁？师曰：死中得活。
问：僧名甚么？曰：某甲。师曰：阿那个是阇黎主人公？曰：见。只对次。师曰：苦哉，苦哉！今时人例皆如此，只认得 驴前马后底将为自己，佛法 平沈，此之是也。宾 中主尚未分，如何辨得主中主？僧便问：如何是主中主？师曰：阇黎自道取。曰：某甲道得即是宾中主。（云居代云：某甲道得不是宾中主。）如何是主中主？师曰：恁么道即易，相续也大难。遂示颂曰：嗟见今时学道流，千千万万认 门头，恰似入京朝圣主，只到潼关便即休。
师不安，令 沙弥传语云居，嘱曰：他或问和尚安乐否？但道云岩路相次绝也，汝下此语须远立，恐他打汝。沙弥领旨去传语，声未绝，早被云居打一棒，沙弥 无语。（同安显代云：恁么则云岩一枝不坠也。云居锡云：上座且道云岩路绝不绝。崇寿 稠云：古人打此一棒，意作么生？）
师将圆寂，谓众曰：吾有闲名在世，谁人为吾除得，众皆无对。时沙弥出曰：请和尚法号，师曰：吾闲名已谢。（石霜云：无人得他肯。云居云：若有闲名，非吾先师。曹山云：从古至今，无人辨得。疏山云：龙有出水之机，无人辨得。）
僧问：和尚违和，还有不病者也无？师曰：有。曰：不病者还看和尚否？师曰：老僧看他有分。曰：未审和尚如何看他？师曰：老僧看时，不见有病。师乃问僧：离此 壳漏子，向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰：学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。乃命剃发澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止，师忽开目谓众曰： 出家人心不附物，是真修行，劳生 惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须 喧动，遂归丈室，端坐长往，当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二。谥“悟本禅师”，塔曰慧觉。
◎附二：良价〈五位君臣颂〉
（1）正中偏 三更 初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
（2）偏中正 失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更 迷头犹认影。
（3）正中来 无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
（4）偏中至 两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
（5）兼中到 不落有无谁敢和，人人尽欲出 常流，折合还归炭里坐。
◎附三：良价〈功勋 五位颂〉
（1）圣主由来法帝尧， 御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明圣朝。（此是“君向臣不共”，是指“正中偏”。）
（2）净洗 浓妆为阿谁， 子规声里劝人归，百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。（此是“臣奉君一色”，是指“偏中正”。）
（3）枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。（此是“君视臣功”，是指“正中来”。）
（4）众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。 万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。（此是“臣 向君共功”，是指“偏中至”。）
（5）头角才生已不堪，拟心 求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。（此是“君向臣功功”，是指“兼中到”。）
附四：良价〈宝镜三昧歌〉
如是之法，佛祖 密付。汝今得之，宜善保护。
银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴。动成窠臼， 差落顾伫。
背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。
虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。
汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。
不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。
终不得物，语未正故。重离 六爻，偏正回互。
叠而为三，变尽成五。如荎草味，如 金刚杵。
正中妙挟，敲唱双举。通宗 通途，挟带挟路。
错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属 迷悟。
因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应 律吕。今有顿渐，缘立宗趣。
宗趣分矣，即是规矩。宗 通趣极， 真常流注。
外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。
随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭， 肯心自许。
要合 古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。
如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几 珍御。
以有惊异，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。
箭锋相值，巧力何预。 木人方歌， 石女起舞。
非情识到，宁容思虑。臣奉 于君，子顺于父。
不顺非孝，不奉非辅。潜行 密用，如愚若鲁。
但能相续，名主中主。
更新日期：2024-05-06
