简介
黄百家，国子监生，黄宗羲第三子。 其父黄宗羲（梨洲）亦精技击，曾于明末组织武装于浙江四名山抗击清兵，并作《王征南墓志铭》记述王来咸事迹。幼承庭训，博览群籍，研习天文、历法、数学。清康熙十九年(1680)，明史馆聘黄宗羲赴京与修，以年老辞，总裁遂延请百家及万斯同赴京入馆，以所学撰《天文志》、《历志》数种。能传父学，其父晚年著述常有口授，辄执笔代书。黄宗羲撰《宋元学案》，成17卷去世，他和全祖望续成100卷。 好拳术，自幼师事鄞县内家拳师王来咸（王瑞伯），承其传，精通内家拳。著《内家拳法》，详细介绍王来咸拳法。又问业于梅文鼎，习推步法，有所得，撰《勾股矩测解原》。晚年得耳疾，左目损光，仍著述不辍。尚著有《明文授读》、《体独私钞》、《王刘异同》、《夷希集》、《北游纪方》等。年表
崇祯十六年（1643）十月二十六日，黄百家出生于浙江余姚，父亲是黄宗羲，母亲是叶宪祖之女叶氏（字宝林）。 清顺治五年（1648）随舅公氏翁逸读书，同时跟随黄宗裔学经学。 康熙六年（1667） 二十五岁的黄百家和其父黄宗羲的弟子一同学习。 清康熙十四年（1675），黄百家作《王征南先生传》，记述王征南的拳射之术。 清康熙二十六年（1687），黄百家进京参加明史的编撰。 康熙二十七年（1688）携书回家编写。 清康熙二十九年（1690）编写完成，再次进京编写《明史·历志》，次年四月编成。因为其父年老力衰，黄百家辞职回到南方。 清康熙三十四年（1695）七月初三日，黄宗羲辞世。黄百家继续编纂黄宗羲未完成的《宋元学案》。 清康熙三十八年（1699），因明史历志的手稿遗失，重新编写。 康熙四十八年（1709）三月二十日，黄百家辞世。著作
《天文志》 《明史·历志》 《内家拳法》（根据《学箕初稿·王征南先生》编写） 《句股矩测解原》 《王刘异同》 《体独诗钞》 《明文授读》 《失余诗稿》 《学箕初稿》 《学箕三稿》(即《黄竹农家耳逆草》)
父亲黄宗羲
黄宗羲（１６１０~１６９５年），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚黄竹浦人。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。
黄宗羲的墓前望柱有一副对联：“不事王侯，持子陵之风节；诏钞著述，同虞喜之传文”。这是黄宗羲一生人品和成就的自评。在人品上，黄宗羲自比严子陵，在成就上，黄宗羲自比虞喜。黄宗羲的友人姜希辙就称赞他：“余友黄梨洲先生，所谓通天地人之儒也。”
黄宗羲有一个很重要的观点就是“经世致用”，他１８岁的时候，父亲黄尊素的门人徐石麟对他说：“学不可杂，杂则无成，无亦将兵农礼乐以至天时地利人情物理，凡可佑庙谟裨掌故者，随其性之所近，并当一路，以为用世张本。”兵、农、天时、地理和物理等都属于“经世致用”的学问，年轻时的黄宗羲花了十年时间钻研科学，到了“痴绝”的地步。他在《明夷待访录》中对国家取士制度表达自己的观点：“绝学者，如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也。郡县上之于朝，政府考其果有发明，使之待诏，否则罢归。”在明清的时代，学子们读八股考科举，死气沉沉，万马齐喑，而且科学技术被当作“奇技淫巧”，不屑一顾，更有甚者加以冷嘲热讽。黄宗羲是希望有人学科学知识，并实用于国民生计，而且希望朝廷重视提拔这些有“绝学”的人才。
黄宗羲一生于学问用力甚勤，著述亦极丰富。编选者不计，仅著述就有１００多种、３００多卷，字数在３００万字以上，涉猎哲学、经学、史学、文字学、天文学、物理学、历法、数学、文学及艺术众多学科。黄宗羲的科学著作，据统计共２２种，其中历学１１种，地理学５种，算学５种，乐律学１种，可惜的是，这些著作在全祖望的时代大都已经佚失了。
中国介绍哥白尼日心说之第一人
黄百家在《天旋篇》中介绍了哥白尼的日心地动说，可以说是该学说在中国见诸文字最早的了。《天旋篇》出自他的著作《黄竹农家耳逆草》，有康熙刻本行于世。
他在《天旋篇》中不但叙述了西方宇宙论发展史，而且简明、完整地介绍了哥白尼日心地动说的核心内容：
其一，是圈层第次，自外而内是恒星天、土星道、木星道、火星道、地球道、金星道、水星道贺中心的太阳；其二，地球的公转，“以太阳居中而地球循旋于外”；其三为地球的自传，“日东旋于本道一周”。
虽然，黄百家对哥白尼学说最终产生了疑问，但他无疑是第一个将哥白尼学说在中国完整介绍出来的人，从而完成了中西文化交流史上的一项伟业。
