龚镇湘生于道光十九年（1839年）己亥九月二十一日寅时，行一，为邑增生。同治六年（1867年）丁卯科举人，同治七年（1868年）联捷戊辰科进士。钦点内阁中书，充本衙门撰文、国史馆校对、方略馆校对兼办中书科诰敕事务。

光绪二年（1876年）任丙子科顺天乡试同考官。截取记名同知，拣选宗人府主事，充则例馆纂修、玉牒馆纂修、会典馆纂修。光绪六年（1880年），任庚辰科会试同考官。八年（1882年），任壬午科山西乡试副考官。国史馆协修。调礼部祠祭司主事，升仪制司员外郎，转升祠祭司郎中，分发安徽省候补知府，署理太平府知府，特授庐州府知府，调补安庆府知府，升用道，钦加二品衔，诰授奉直大夫，晋授中宪大夫，晋授通奉大夫。民国十年（1921年）辛酉十月初七日午时卒。寿八十三。

配王氏，清江西义宁州八叠司巡检笃棐公长女。诰封宜人，晋封恭人，晋封夫人。寿六十二。道光二十一年辛丑六月二十六日巳时生，光绪二年壬寅二月初十日酉时卒。

副张氏，清光绪五年己卯七月二十九日戌时生。

子八：家濬、家玳、家愰、家楙、家匀、家馵（均王出）、家荣、家旦（均张出）。

《谒包孝肃公祠》：“清流匝危桥，幽境结河址。吟诵缅先贤，静正直于此。从古行义人，未出必有以。严气冠当世，精英炯千祀。魍魉亦何为，消沉归泥滓。断碣识旧踪，遗像俨高峙。拜谒挹清风，懦夫或可起。”

　　包孝肃公祠。在合肥市区原南门城濠中，今环城路与芜湖路之间的包河香花墩上，始建于明代弘治年间。一九五三年曾疏浚、整治、开拓。一九八O年又进行修葺、扩建。新建坊一座，面对芜湖路，坊上“包孝肃公祠”五字，为当代名流赵朴初题写。是一座纪念北宋著名清官包拯的专祠。合肥是包拯的故乡和治理过的地方（包拯曾任过庐州行知府，治所在合肥），城内凤凰桥巷（西古楼巷）有他的故宅。香花墩是包拯的读书处，原址在故宅前的金斗河中，南宋时毁圮湮没。明代弘治年间移至今址，并将破庙一座改建为“包公书院”。太守宋鉴召包公二十四世裔孙包大章及庐州府生员十余人读书其中，是为建祠之始。今祠内有包拯塑像，陈列有包拯及其子孙墓葬出土文物及有关资料。包拯，北宋合肥县东乡（原肥东县解集乡小李蛮村，又名“小包村”）人。字希仁。九九九年生，一O六二年底卒。宋仁宗时，历官知县、知府、开府尹、天章阁待制、龙图阁直学士、枢密副使等职。卒谥“孝肃”。史称为官清正，不畏权贵。俗呼为“包青天”、“阎罗包老”。由于后代小说、戏曲和民间传说的塑造和渲染，包公的名字和清官的形象，在我国早已家喻户晓、妇孺皆知了。?

　　“四壁苍云香气远，一池明月水心清。包弹不怕高山压，公正全如静水平。”（包弹：批评，指责。宋代俗称人或事有缺点的叫“有包弹”，无缺点的叫“没包弹”）。懒蚕居士拜谒包孝肃公祠而诗怀，正如李品仙拜谒祭联：“崇祀先贤，恰是龙图故里；抚循斯土，长怀学士遗风。“（包拯曾任龙图阁学士）。包拯《题郡斋璧》：“秀才终成栋，精钢不作钩。”懒蚕怀才不为朝廷之用，惟有无奈感慨“从古行义人，未出必有以。”?

　　“断碣识旧踪，遗像俨高峙”，让人联系起祠内楹联：“一水绕荒祠，此地真无关节到，停车肃遗像，几人得并姓名尊。”（原联边款有小跋，曰：“祠为先大父中丞公（指左辅）宰合肥时作，旋毁于兵越。光绪戊子（一八八八年），三子学昌续宰斯邑。郡人怀思旧德，称道弗衰。因补录之，并以勉学昌之行政云尔。阳湖左辅女孙锡璇敬书并识。”）懒蚕科举不第，功名不就，居才傲物，正道沧桑，岂是人情世故，暗中行贿“通关节”。《宋史·包拯传》载，“京城为语曰：u2018关节不到，有阎罗包老婆u2019。”?

　　世传包拯面黑，但明、清时合肥包公祠宇内的包拯塑像，均以白面文士状，而“神留清隽”（清秀神态塑像）。懒蚕素面清隽文士，在包肃公塑像前，未免“断碣识旧踪，遗像俨高峙。拜谒挹清风，丑夫或可起。”清代康熙年末年、曾任庐州知府的陈廷纶在此曾感包孝肃公像联：“以郡人而治郡守，政尚宽平，不拟世间传酷烈；因乡望以祀乡，神留清隽，岂如当日比阎罗。”?在包孝肃公祠的东廊屋东前方“流芳亭”（始建于明明末，名流芳台，后毁。清末庐州知府龚镇湘重建，改名“流芳亭”。龚作有《流芳亭记》，并为题外额“流芳亭”和内额“自在香”匾。亭今已不存）内供有包氏后裔收藏之包拯遗像，据云是真影，俊美端庄。清代文士孙辅臣见此像后，曾题诗云：“肖像满天下，讹传叹失真。刚方不在貌，冠玉自惊人。”可证非虚。诗中“讹传”即指后世所绘包像为黑面者。?

　　懒蚕虽隐栖“清流匝危桥，幽境结河址。”何尝不思如包孝肃公政肃之绩，而流芳亭“神留清隽”、“严气冠当世，精英炯千祀。”而如龚镇湘“此地荣同光宅里，千秋美继谢公墩”（《新唐书·王涯传》载，唐宪宗诏赐大臣王涯住光宅里（唐代都城长安街道名）官第，“诸学士莫敢望”，因而名重。晋代谢安在谢公墩（今南京市中山门北之山名）之半山住过，因名）。包孝肃公祠有清代安徽宿州西乡（今濉溪县）人陈化平（道光末，任庐州府学教授）所撰楹联：“刚毅由天性发来，三十年、立朝抗议，驾汲长孺而上；经济从学问流出，千万言、奏牍持论，较富郑公为优。”（《论语·子路》说子路，意志坚强，无私无畏。《荀子·儒效》讲“天性”之天然的品质和特征。《后汉书·卢植传》讲卢植敢于直言反对意见。《汉书·汲黯传》，汲黯，表字孺，汉武帝的大臣，敢于在朝廷上当着皇帝的面提意见和争论）“从古行义人，未出必有以…….魍魉亦何为，消沉归泥滓…….?拜谒挹清风，懦夫或可起。”?

　　在包孝肃公祠正殿之左“东廊屋”（又称“东轩”或“东回澜轩”）有王尚辰（一九三六年生，一九O?二年卒。清末合肥县东乡（今肥东县）人。字谦斋，号五峰。同治贡生，曾官翰林院典簿。高傲不羁，有文才，著有《遗园诗文集》。他与同里徐子岑、朱景昭三人，是当时著名的“庐州三怪”，晚年又自称“王五疯子”）所撰楹联：“直道古犹行，嘉祐四真姓氏独有天下望；公墩今已改，香花一曲，溯游宛在水中央。”?（宋仁宗嘉祐年间，富弼任宰相，欧阳修在翰林院，包拯任御史中丞，胡瑗在太学。当时人谓他们是真宰相、真翰林学士、真御史中丞、真太学先生，号为“四真”），此联边款原有跋语曰：“先哲云遥，吾惟稽古。公故居凤凰巷有墩，曰u2018香花u2019读书处也。城南一丘，人多未辨，识以楹帖，或曰硁硁。乙酉仲春，后学王尚辰撰，子德棻书。”从《谒包孝肃公祠》全诗“清流匝危桥，幽境结河址……静正直于此……拜谒挹清风”。可见懒蚕“神留清隽”，瑕不掩瑜。虽怀才不遇，埋没民间，惟三五知己“从容文社游声郡国”，却隐隐诗郁之中，隐藏报国夙愿。?

　　同里后学汪有典（《明史补编·史外》作者）为懒蚕作《序》载：“……懒蚕先生丁明末造，欲奋其身以济公家之急，而群小盈朝，国势益窳溃不可支。不得已若影江干，日放浪于诗酒以自遣，然心弥戚也。由是海内诸名士雅?慕先生，咸愿缔交，先生绝不与通。盖口有薰莸，不独病其诗格者也。鼎革后，先生知天命有归，衮衮夔龙，共襄盛治。先生因得为唐虞之巢、许，然其一段不可磨灭之气，可笑可泣可惊可愕之情，既已无所发抒，则一托之于诗，其缠绵悱恻感慨悲凉，真有所谓如舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇者……呜呼，先生非好名者，然文章精气之郁积，必有不能久秘之理……”?

　　眷小弟陈廷乐顿首拜撰《懒蚕居士传》：“…….久且为诗随先生后，如楚王沉舟西渡，当阳君、蒲将军分兵先击，不屑屑作壁上观。然先生意气豪上，三鼓余力，能张其军，诸酒人支牙颐垂脰，踉跄先后去，先生方掀髯选句，载饮载吟，喧阗达旦不少休，吾曹战气因之加厉，于是诗酒场推先生司牛耳称霸，而余之倾倒先生因是益至矣……遭家难破产壁立，得从容文社游声郡国……于友谊最笃密契三五人，或游四方，或沉九原，继见少年之稜角剌人、崭然气立者，即折节与之游。水自石城东下归沧海，不可追溯其方来者，瞿塘、滟滪、黄牛三峡之奇，堪恣览而留连。古人贵忘年友，其谓是欤！先生尝曰，天下事非拘文牵义龌龊儒生所能办，宁偏毋肤，宁抗毋靡，游方之外毋拘方之中。凡扶颠持危，排难解纷，拯国家之急，以砥柱时艰，含兹气骨人其谁属！不幸而嵚崎莫赏，垒块难消，则与二三知己，笑傲于寒皋幽谷雪堂烟树之间，千秋大业俟之后人。持议专，不曰可，殊不欲可，及众曰可，遂经否之断不可。跅驰不羁之士，从皆欲杀，先生独从中礼貌之，此玉有瑕可玫而珍也。他虽瑜乃石耳，恶足间？鉴别特异类如此。先生为人沉浑而慷慨，嘐嘐然以古自命，酒后耳热，动云救时相可为池一面直掇之耳。斯亦常语，而俗听辄骇。吾不知此曹读书何事，昂藏须眉作何发付也。观先生胸中时时欲杀欲割、难告难语，无端无方，种种不可竟之怀抱，盖不意于时者之所为，而崚赠历落遂尽发之于文章诗酒之中。文慕史迁，诗初似元、白，近駸駸为韩为杜，甚至青童粉黛，狼藉缠绵间，以恣其一往奔放之致…….情至处，高穷碧落，深瞩黄泉，屈曲幽通，周回缕尽，古之伤心人，坏石裂竹，肝肠寸断，至如先生殆近之矣……..论人与文主识，论诗主情，情之深亦识之远一也……”?

　　许孔璋为《懒蚕居士和月当楼诗稿》作序曰：“…….u2018古人云：诗言志，歌咏言。u2019又云：u2018治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。u2019故诗史乃国史兴衰之真实写照，亦才士睿思之喷发…….明末叶，满族侵入，季氏尾孙、叔房二先生，工诗词，蓄豪气，悲故国之板荡，请长缨而莫救。见花溅泪，对月怆怀。抚剑奔走，拯国家于危急之秋，解生民于倒悬之际。壮志难酬，奚囊常满。时浪游天涯，留连幽谷烟树深境；或邀朋侪雅集，纵情于限韵联句之欢。尾孙晚年，号懒蚕居士以自嘲，叔房筑月当楼惟怡性。二先生之诗，其才思敏捷，一泻千里，或奔腾跌宕，慷慨悲歌，如天马行空，飞龙在野，而又婉转舒卷，变幻莫测。融韩文之雄浑，似杜老之沉郁，蕴义山之深晦，积牧之之灵妙。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。精骛八极，心游万仞。凝情景于笔端，嗽丽藻之芳润。含寓精诚爱国情结，蕴藉崇高之审美价值，二先生以文为诗，长歌当哭者矣。其题材多元，有泛舟中流，容与击楫；有禅寺寄榻，青灯谈佛；有登山长啸，鸟瞰闾阎；有步溪悲秋，萧瑟落木；有拟古托兴，乐府采风。走笔抒情，不拘一格，命运多舛，而先生僻居乡野，平生吟绝妙好词，当时罕有知之者，此诗史之悲剧也…….”?