蔡璋（1872-1958）福建人，是中国第一位速记工作者，於1912年正式出版了中国第一本速记专门书籍《中国速记学》。

　　他少年时跟随父亲学过《传音快字》，青年时留学日本，并曾经研究过日文速记。回国後，适逢清政府推行君主立宪，设立国会式的资政院，聘任他为一等秘书兼速记科长，时32岁。而他所创办的速记班，也是全中国第一个速记讲习班，学员则由全国各省选派。

　　 2.东海琉球岛链闽南三十六姓后裔

　　 蔡璋 居住在台湾的琉球人组织「琉球青年同志会」的活动。该会于一九四一年创立，一九四八年易名为「琉球革命同志会」。 「琉球革命同志会」的灵魂人物是蔡璋（琉名：喜友名嗣正）。根据「琉球革命同志会」编著的《琉球与中国之关系》，该会之宗旨，「在鼓吹革命解放琉球，归属中国，并启发琉球之民族思想」。 1958年，蔡璋等结合琉球本土力量，与原社会党党魁大宜味朝德成立「琉球国民党」，考虑到各方因素，该党在政治上主张「琉球自主独立」，并强调「在美国的支援下，建设新琉球」。不过，该党因未能获得广泛支持而于随后销声匿迹。

　　琉球革命同志会致中国全国各省市参议会之信件（1948年）

　　北京立场：默认「琉球归日本」

　　至于中华人民共和国对琉球地位的正式主张，不甚清晰。不过，大陆于一九七二年与日本「关系正常化」时所签订的《中日联合声明》中，对琉球主权问题只字未提。由于中国在该声明中，强调「反霸权」，却未言及日本当年单方面以武力吞并琉球，以及其后中日之间留下的「悬案」一事，且正值美国将琉球交予日本之时，因此可视为中国默认日本对琉球的主权。

　　事实上，两国恢复邦交三十七年以来，中国未曾就琉球的主权发表过任何异议。不仅如此，大陆也不沿袭「琉球」此一称谓，而跟随日本改称「冲绳」。不过，由于中国也未发表过承认「琉球归日本」的正式文件，因此也可解读为是为了为将来琉球地位再次发生变化时，留下转寰之余地。

　　近年来，在中国民族主义高涨的时空下，大陆民间对琉球主权的关切越来越高，网络上也充斥着「还我琉球」的声音。在学术界，北京大学历史系教授徐勇等人也发表了「琉球地位未定论」的观点。由于近年来「琉球地位未定论」并不多见，且「首次」发自大陆，因此也引发冲绳舆论界的关注。

　　另一方面，就在大陆民间对琉球地位的讨论日益热烈之际，台湾官方却出现了放弃坚持多年的「琉球非日本」立场。台湾外交部日本事务会执行长罗坤灿于2006年5月30日在记者会宣布，行政院已通过决定，将「中琉文经协会驻琉球办事处」正式改名为「台北驻日经济文化代表处驻那霸办事处」。

　　台北立场受冲绳社会内部变化影响

　　笔者以为台湾官方对琉球地位的认知之所以出现更弦易辙之举，其背景最主要是因为战后经历了社会思潮剧变的冲绳，已不能与昔日竭诚效忠中国的琉球同日而语。

　　琉球在亡国后虽然曾经出现了轰轰烈烈的复国运动，甚至甲午战争其间，琉球社会也倾向期待中国胜利，在战后初期也曾对「独立论」有过热烈的讨论。然而，整体而言，一百三十年来尤其是战后，冲绳（琉球）社会所努力的方向，其主轴却是倾向留在日本国内。最让了解琉球历史的世人错愕的是，冲绳人民于战后五、六十年代，自主地发动了波澜壮阔、要求尽早「复归日本」的社会运动。

　　冲绳左派人士联署要求回归「母国日本」(1950年代初。Wikipedia)

　　二〇 〇七年，笔者与琉球大学所做的一项调查中，也反映了冲绳社会的变迁。该调查显示有七成的冲绳民众肯定日本当年对琉球的合并。而在身份认同的结构上，四成的受访者认同「冲绳人」，二成半认同「日本人」，三成则回答「既是冲绳人也是日本人」。虽然，冲绳的本土认同仍是主流，不过赞同冲绳在政治上从日本独立出去的只有两成，反对的则高达六、七成。 （参照表一与表二）

　　值得一提的是，该项调查包括涉及对中国的情感与台湾对琉球立场的相关内容。虽然，该调查并无直接问及对中国的感情，然而从「如果三支球队一起比赛，一支是日本队、一支是中国队，另一支是美国队﹐您会支持哪一队？」的结果中也可领略一斑（参照表三）：支持日本队的高达九成以上，而支持中国队的不足百分之二。

　　另外，在钓鱼台归属问题的认知上，也与冲绳主流社会在国家认同上倾向日本的状况基本一致（《冲绳（琉球）人如何看钓鱼岛归属问题？》）。时值琉球亡国一百三十年之际，许多关心琉球/冲绳的国人都会缅怀过去中国与琉球形同父子的密切关系，感怀在日治时期那些逆流而上的琉球志士为恢复中琉友好不懈努力的事迹。

　　与此同时，时过境迁，冲绳社会早已发生了巨变，其原因错综复杂，需另文撰述。无论如何，两岸政府在对琉球地位认知上的演变，正是基于此一考量下的结果。

　　有关琉球的归属问题，在历史与国际法上或许仍有值得讨论的余地，可留给学者们继续去研究。同时，由于涉及近代中日关系与钓鱼台列屿问题，国人对琉球问题的关心当然也可以理解。针对网络上对琉球问题的讨论，从言论自由的角度而言，应该得到尊重。不过，当大家在提出相关问题进行讨论时，应该先了解过去明清二朝与琉球关系的本质，同时认真地去理解今天冲绳社会的状况包括冲绳人民的观点。

　　一百三十年来，冲绳人民饱受苦难；而当下已是二十一世纪，笔者以为一切的讨论都应该在理解和尊重今天冲绳人民的基础上展开。