徐之才是徐氏家族七代名医中最出色的一位，他曾经侍奉过梁国魏帝、东魏孝静帝、北齐文宣帝、北齐武成帝等多个皇帝，在每个皇帝面前都能十分受宠，足见他医术高明，而且对于如何侍主也是很有心得。 

徐之才从小聪慧可人，13岁就被招为太学生，粗通礼、易，被人称为“神童”。再大一些，他博览经书，又知晓天文，特别是医药，得了家传，更为精通。他不但医术出名，而且口才也非常好，在帝王面前非常知道讨好。 

北齐武成帝长了颗“牙”，就是所谓的智齿，身边的御医认为长智齿是个平常的事情，于是尚药典御邓宣文就以实相告，结果武成帝非常生气，命人把丈二和尚摸不着头脑的邓宣文打了一顿。然后又叫来徐之才，让他说怎么回事，机灵的徐之才赶紧上前拜贺说：“恭喜皇上，皇上长的是智齿呀，长智齿的人都会聪明长寿！”结果武成帝龙心大悦，立刻给了徐之才很多赏赐。 

后来武成帝得了一种怪病，老是觉得精神恍惚，幻觉迭出，整日被这些幻觉缠绕，十分痛苦。徐之才给武成帝看过之后，说皇上这是由于“色欲过度，大虚所致”。徐之才应用一些滋补的汤药，这些汤药服用过后，武成帝幻觉慢慢消失了。不过武成帝的病是因为沉迷酒色所致，所以经常还会复发，每次复发，武成帝就要把徐之才召来医治，治疗一段时间后，病情逐步稳定。徐之才就被派到外地当差，不曾想，武成帝再次犯病，这次徐之才赶紧往回赶，但是终于没有来得及赶上，武成帝在他回来的前一天就不治而死了。 

徐之才在药剂学、妇产科上也有很深造诣。徐之才归纳药材与疾病的关系，为后人在用药方面提供了很好的经验。 

徐之才还提出孕妇逐月养胎法，提出在怀孕的各个阶段，要注重饮食调摄，注意劳逸适度，讲究居住衣着，重视调理心神陶冶性情，施行胎教等，这些有关孕妇调理、胎教的观点都是创造性的。 

徐之才80岁才去世。他有两个儿子，但是在医术上都毫无建树。

徐之才所撰有《药对》及《小儿方》，尤其对本草药物及方剂研究较深，故而有人把后世之十剂归于徐之才所创。此外，徐氏对妇科也有一定的见解，其《逐月养胎法》实本自先秦时期《青史子》中胎教法而作，对于孕妇之卫生及优生均有重要意义。另外，徐氏还著有《徐王方》、《徐王八世家传效验方》、《徐氏家秘方》及《雷公药对》，惜均已佚。徐氏一家由南仕北，对于南北地区医药之交流，也有积极的意义。

北齐西阳王属下高平县人徐之才博学多识，能言善辩。徐之才的父亲徐雄、祖父徐成伯，都擅长医术，世代相传。主管出纳王命的官员祖孝徵开玩笑地叫徐之才的父亲为“师公”。徐之才说“即是你的老师，又是你的父亲。尹、父、师，立时就占了两项啊！”祖孝徵，是仆射祖莹的儿子。一次，徐之才用长篇宏论来戏谑仆射魏收。魏收盯盯地看了他一会儿，说：“看你这长相，活象个小户人家供奉的驱除疫鬼的方相神灵。”徐之才回答说：“果真如此，我便是让你死亡的恶煞。”

北齐时徐之才被封为西阳王。有一次王欣与他互相开玩笑。徐之才便嘲弄王欣的姓说：“王这个字，有言则讧，近犬则狂，加头足而为马（马），按上尾和角而成羊。”欣无以答对。又有一回徐之才宴请宾朋，当时卢元明在座。他戏弄之才的姓道：“你的姓是个徐字，还没有入人（指“亻”）呀。”徐之才便嘲弄卢元明的姓卢（繁体字写作“盧”）字道：“安亡为虐，在丘为虗，生男成虏，配马成驴。”嘲弄元明二字道：“去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无目，变声则是无盲。”元明也无对答。

“医不三世，不服其药”的俗语想必许多人都听过，意谓非累代行医者，经验不丰，医术不精，服用其方有一定危险性。虽然这句话在《礼记》中就已出现，但直到魏晋南北朝时期，世医的身影方渐渐凸显。

当时，东海徐家、馆陶李家、高阳许家等均为有名的世医家族，其中影响最大的当属东海徐家。自晋代徐熙起，医风不断，传至北朝徐之才时已经号称“八世家传”，声望最为显赫。此外，据考证，徐家医术后世也并未断绝，甚至延伸至明代洪武年间的太医院院使徐枢，若确实如此，则真称得上医泽绵长了。

徐氏家族之所以有名，一方面是因医术高明，名医辈出，如徐嗣伯、徐叔向、徐之才等均医史留名。另一方面还因为徐家几乎代代有人进入仕途，并颇为显贵，属于当时的士族大家。特别是北齐的徐之才，更堪称徐氏家族的最佳代表人物，不仅医名最盛，而且官位也最为显贵，曾被封为西阳郡王，故后世尊称其为“徐王”。

徐之才自幼聪慧，不仅通晓《礼》《易》《老子》等经典，而且懂得天文、图谶之学，少年时便有“神童”之称。而且谈吐不凡，时人评价其有“班定远之相”，班定远即汉代名臣班超，由此可见徐之才的不凡气度。

徐之才在妇科、儿科、本草等方面均很擅长，对后世影响颇大。如其所撰的“逐月养胎法”被后世医家推崇，标志着中医胎教思想的初步确立。

徐之才所撰《逐月养胎法》主要在前人的经验基础上，系统地论述了胚胎生长发育过程、孕妇卫生保健和孕期疾病的防治等问题。首先从形态变化的角度对于胚胎发育的过程进行了描述：

如一月始胚，二月始膏，三月始胎，四月成血脉，五月成其气，六月筋成，七月成其骨，八月成肤革，九月成皮毛，六腑百节毕备，十月五脏俱备，六腑齐通等。从徐之才的描述来看，不少都基本符合胚胎发育的实际情况。在当时没有外部设备的情况下，徐之才能够如此具体地阐发胚胎发育的过程，总结出胚胎发育的规律，诚属不易。

在此基础上，徐之才提出了逐月养胎的方法与原则。一方面注意身体的养护，如避免过度疲劳和过重的体力劳动，但也不能完全不动，应该轻微活动肢体，夜间应有充足的睡眠等。在饮食上也要有所侧重，保证胎儿生长发育所需的营养，针对怀孕早期、中期、后期等均有不同的提示。

另一方面强调孕妇要注重情志调节。徐之才认为三个月的胎儿“未有定仪，见物而化”，已经可以通过外象而内感的方式来进行胎教，所以孕妇应该注意“静形体、和心志”，特别是情绪上不要有大的波动，否则母体的精神心理变化均会影响胎儿的发育与后天的性格。

作为特殊的生理期，现代对于女性围产期的保健工作的重视已经非常普遍，徐之才当然并没有提出“围产期”的概念，但其所提出的种种逐月养胎措施，不少内容均与围产医学理念有相似之处，直到现在仍然有一定的借鉴意义。