杨讷，蒙古族人，生卒年不详，善弹琵琶，好戏谑，原名暹（后改名讷），字景贤（一作景言），号汝斋。从姐夫姓杨，家居钱塘（今杭州），是元末明初杂剧作家。杨讷的另一所好，即擅长猜谜索隐之乐府隐语，为元代文人一代风尚。杨讷与贾仲明相交五十年，作有杂剧18种，今存《刘行首》、《西游记》两种。明永乐初，杨讷与贾仲明、汤式同受宠遇，约在永乐年间卒于金陵，曲作有特色。


锺嗣成于元朝至顺年间撰《录鬼薄》如是说：杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。故元蒙古氏。因从姐夫杨镇抚，人以杨姓称之。善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。锦阵花营，悠悠乐志。与余交五十年。永乐初与舜民一般遇宠。后卒于金陵。

杨讷 - 简介

杨讷自幼随姐夫杨氏长大，遂以杨姓称之。他的上辈已移居浙江钱塘。永乐初，与汤舜民（即汤式）一起受到明成祖朱棣的宠遇，后以擅长猜谜索隐而被明成祖召入宫内，并由此而得宠。死于金陵（今南京）。

明初贾仲明《录鬼簿续编》云“与余交五十年”，永乐初尚得宠于朱明，可知杨氏乃元末明初戏曲家。杨氏本为蒙古人，上辈已移居浙江钱塘，故朱有燉《烟花梦引》言及京都乐妓蒋兰英时云之：“钱塘杨讷为作传奇而深许之”。《录鬼簿续编》言杨氏“善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。锦阵花营，悠悠乐志。与余交五十年。永乐初，与舜民一般遇宠”。

杨讷 - 生平三要

一、出人头地

指杨讷的创作。朱权的《太和正音谱》云之“词如雨中之花”。杨氏其他杂剧皆佚，就传世作品看，都是神仙释道剧。《西游记》写唐僧取经故事，已具后来吴承恩同名小说故事雏形。但故事多有相异而不为同途。此剧共六本二十四出，结构庞大而较为完整，突破了元杂剧四折一楔的体例，为元杂剧中最巨之作。

二、悠悠乐志

杨讷如同大多元曲家一样，多流连青楼、同情青楼女子命运，不惜为乐妓蒋兰英作传奇，深许蒋氏“志行贞烈，捐躯于感激谈笑之顷”。（见《烟花梦引》）

三、永乐遇宠

杨讷善隐语，首见明李开先《闲居集·诗禅后序》：“诗禅取容于东方朔，而朔实滥觞。鲍照、张可久，及我朝杨景言，皆千枝一本，千流一源者也”。田汝成《西湖游览志余》亦云：“永乐初，钱塘杨景言以善谜名。成祖时重语禁，召景言入直，以备顾问。”一个戏曲家由此成为朝廷御前文臣而为其利用。

杨讷 - 作品简介

杨讷的创作主要是杂剧和散曲。散曲仅存数首，见于《词林摘艳》和《乐府群珠》。杂剧据《录鬼簿续编》所载，计有18种：《天台梦》、《生死夫妻》、《玩江楼》、《偃时救驾》、《西湖怨》、《为富不仁》、《待子瞻》、《三田分树》、《西游记》、《红白蜘蛛》、《巫娥女》、《保韩庄》、《刘行首》、《盗红绡》、《鸳鸯宴》、《东岳殿》、《海棠亭》、《两团圆》。只有《西游记》和《刘行首》传世。《玩江楼》和《天台梦》仅存残曲。

杨讷 - 代表作

杨讷的杂剧作品之一，是当时乃至整个元代杂剧最巨之作，取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说，写唐僧玄奘西天取经故事，自玄奘出世，一直写到取经东归、功成行满。其中包括唐僧收孙行者、沙和尚、猪八戒为徒，降服鬼子母、逃离女儿国、火焰山除害，其间穿插孙行者因偷仙桃、仙衣被压在花果山，猪八戒骗娶裴海棠等情节。全剧人物众多，文臣武将、闺秀村姑、神佛妖魔，一应俱现。主要人物孙悟空的性格虽然不如后来小说所写那样鲜明、完整，但对他的疾恶如仇、抱打不平以及诙谐风趣的性格特点，已有比较着力的描写。第5出写唐朝文武官员为玄奘饯行。第6出接写“村姑演说”，从一个村姑的观察角度，描写百官饯送的盛大场面，不仅饶有风趣，也见出作者布局的匠心。

杨讷 - 作品评说

《马丹阳度脱刘行首》写仙人马丹阳度脱刘倩娇的故事，表现了消极的出世思想。

《西游记》以多本连演一个故事和分本分出的体制，都显示了杂剧向传奇戏曲过渡的痕迹。这部杂剧共6本24出，结构虽然庞大但较为完整，突破了元杂剧四折一楔子的体制。

《刘行首》和《西游记》都是释道神仙剧，但其中对世情的描写生动真切，表现出戏谑幽默的艺术风格。

杨讷 - 人物评价

跳蚤，又作虼（ge）蚤。杨讷，写了一曲《咏虼蚤》。[中吕·朱履曲]咏虼蚤：小则小偏能走跳，咬一口一似针挑。领儿上走到裤儿腰。眼睁睁拿不住，身材怎生捞，翻个筋斗不见了。怎生，怎么。）这是一首幽默戏谑的明曲，细腻地描写了跳蚤的轻巧灵脱。此曲写虼蚤，其用意已难考定，但给读者以想象余地，亦非毫无意义之作。形象逼真，特征鲜明，传神毕肖。浅近通俗，谐谑幽默，情趣横生。这显然是借题发挥，意在象外。我们读《咏虼蚤》十分轻松，不禁哑然失笑，和《咏蝇》、《蚊》深刻的批判效果截然不同，原因就在于这首曲的作者杨讷，是个多才多艺，爱说笑的散曲作家，他的杂剧代表作就是《西游记》，也就是后来由吴承恩总结完成的古典文学名著《西游记》，《西游记》成书是有着漫长的历史过程，杨讷所作的《西游记》结合了当时民间各种唐僧取经的故事，艺术价值很高，是当时颇受民间欢迎的《西游记》文本，杨讷为吴承恩最终完成《西游记》的取经故事，提供了非常好的艺术借鉴。所以，写《西游记》的杨讷，能为小小的跳蚤专门谱了一首曲，还能写得如此生动，足见这位散曲作家惊人的艺术创造力了！

杨讷 - 宫廷派剧作家

杨讷和贾仲明都是元末明初著名的杂剧作家，都当过明成祖的御前侍从。明初帝王比较重视戏曲，并特别提倡伦理教化的戏曲。于是，杂剧创作走向宫廷化、贵族化的道路，伦理教化、宗教迷信和歌功颂德成为明初杂剧的主要思想倾向。除杂剧方面的艺术成就外，贾还善作宴会即景之作，杨擅长猜谜索隐，故双双受到皇帝的欣赏和宠爱。贾仲明的创作倾向与朱有敦近似，文采华丽，南北曲还可以同折对唱。杨讷《西游记》共6本24出戏，根据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编而成。故事从陈光蕊赴任遇盗开始，到玄奘取经归来结束。孙悟空爱打抱不平的性格特征已经充分表露出来，但还缺乏神力，擒妖伏怪多要观音、如来相助。这出戏的多数情节与百回本《西游记》并不一致。明初杂剧从作家构成上看，大多与朝廷有着千丝万缕的联系，所以其作品缺乏元杂剧直面现实的基本抗争精神，而将元杂剧后期愈演愈烈的封建说教、神仙道化乃至风花雪月等种种倾向加以张扬，在一定意义上具有粉饰太平的浓厚色彩。从语言风格上看，明初杂剧与元杂剧的质朴本色相较，有着渐趋华丽雅致的追求。从艺术体制上看，明初杂剧突破了元杂剧一人主唱的僵化格局，朱有敦在剧中安排了灵活有趣的轮唱合唱，贾仲明将南北曲融入一折，杨讷的《西游记》更是超越了元杂剧四折一楔子的通常规范，这都为明中叶后杂剧的南曲化奠定了基础。

杨讷 - 质疑道教名人

杨讷曾多次撰文对道教名人丘处机的道教理论“一言止杀”进行质疑，并提出了如下证据：《长春真人西游记》、《长春真人本行碑》、《西游录》、《玄风庆会录》皆不见长春止杀之语，丘处机“一言止杀”故事初编于姬志真《长春真人成道碑》。

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杨讷 - 参考资料

[1]、http://baike.baidu.com/view/80560.htm

[2]、http://www.chinarts.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=14021

[3]、http://www.zgwww.net/html/literature/20070610/10657.html