1847年与一些追随者在美国 得克萨斯州建立“伊加利亚公社”。遭到失败。 拿破仑三世上台后再度流亡美国，卒于美国。著有：《1830年法国革命史》、《1789年法国革命时期的 平民史》。马克思曾称他为“最有声望然而也是最肤浅的共产主义的代表人物”。

生于法国 第戎一手工匠家庭，曾获法学 博士学位。同情拿破仑，他认为拿破仑是革命的继承者， 波旁王朝复辟时期为 烧炭党党员。积极参加了法国年的七月革命，拥护 路易·菲利普，并对其抱有幻想，他相信这位"公民国王"会把法国领上民主和正义的道路，并且多次向七月王朝政府提出建议和要求，但结果是他被调出巴黎，被任命为 科西嘉总检察长，后又被解除职务，1831年当选为议员。1833年因在他办的报纸《 平民》上批评七月王朝、宣传激进的民主主义 思想，他虽为议员，但亦未能避免七月王朝政府对他的审判，政府在几次起诉失败后，终于迫使司法机关判处卡贝两年徒刑，卡贝被迫流亡英国，在那里度过长达五年的政治流亡 生活。流亡英国期间，卡贝以在监狱中顽强从事著作的 康帕内拉为榜样，进行思考，研究和著述，他写道:"我因为献身人民事业而受迫害的时间太长，深怕从此不可能再直接参与这一事业，所以下决心要象 康帕内拉那样，利用流放的时间进行思考和研究，努力使自己能再做一点有益于自己同胞的事情，" 托马斯·莫尔的《 乌托邦》一书对卡贝产生了深刻的影响，卡贝说:"这本书的基本 思想却深深地触动了我，以致每当我合起书来，总是不得不认真地思索一下共产制度的问题"，正是在这期间,卡贝逐步形成了自己的思想体系，成为著名的 空想社会主义者。

1839年回国。开始了大规模的共产主义宣传活动，其主要著作有长篇 空想社会主义小说《 伊加利亚旅行记》(1840年)。卡贝赋予自然以神的属性，认为人们都是“大自然的儿女“，自然给人以善良的天性，但愿世间幸福、平等地享用自然的创造物，满足彼此共同的需要。但是，现存的社会制度却充满战争、罪恶、苦难和追求金钱、损人利己等一条列的不幸和弊病，这一切“都是不平等、私有财产和货币这三个根本祸害的必然后果“。贵族和富人社会的道德就是自私、虚荣、傲慢、不人道以至残忍杀人。要根除这一切不合理现象，就要消灭私有制，“代之以一切平等和财产公有的制度“，即伊加利亚共和国。在这个制度下，没有贪欲和野心，因而没有一切罪恶；人人具有平等的权利和义务；政府唯一关心的是人民的福利。人们还普遍信仰一种道德宗教，它的作用是促使人们彼此友爱，亲如手足。卡贝认为，建立理想社会的决定力量在于人的完善化能力和博爱、平等、自由的观念，因此，首先要恢复人类理性，使人们认识自然赋予人类的“真理“，通过舆论宣传，使一切人成为兄弟。他还提出组织劳动，规定公平合理的工资，普及社会教育等通往理想制度的过渡步骤。卡贝的 空想社会主义伦理 思想是建立在理性主义和人性论基础上的。其中有不少伦理观念反映出他的小资产阶级偏见，如他轻视妇女，认为妇女在社会中处于从属地位是正常的等 。四十年代，卡贝领导的伊加利亚派共产主义者仅在法国就达五十万人，是"法国工人的基本群众"。

1848年二月革命以后，卡贝领导成立中央兄弟会，当 路易·奥古斯特·布朗基领导的中央共和社揭穿临时政府的阴谋时，卡贝却号召中央兄弟会支持临时政府，事实证明,随着工人运动的发展，特别是科学社会主义的产生和传播，伊加利亚共产主义便失去它原来的积极意义而渐趋反动，1848年，卡贝带领一群追随者（被称为伊加利亚派，英文Icarians）自法国迁往美国，在德克萨斯建立了这样一个 乌托邦社区。1849年，他们迁移到伊利诺斯州的纳府(Nauvoo)。由于内部不和，卡贝在1856年退出，不久即逝世。伊加利亚社区在爱荷华及 加利福尼亚断断续续存在了40年。

今天看来,卡贝的著作带着明显的稚气，他的学说当然具有十分虚幻和空想的性质，此所以名为空想主义的原因。不仅卡贝，所有的空想主义者都一样，在他们的学说和著作中，珍珠和泥沙混杂在一起。但是。科学社会主义正是从空想社会主义的躯体"蜕变"而来的。就象现代的化学家不能否定他们的先辈—炼金术士一样。我们不能求全责备这些社会主义鼻祖。无论如何,他们是属于一切时代最伟大的智士之列的。在他们天才地预言中。有着今天已得到实践的检验而证明了其正确的真理。他们所犯的错误，我们要从中总结经验教训，不能再犯。他们限于种种历史条件而未能涉及的方面，我们要勇于去开拓。总之，必须继承 空想社会主义的遗，不能说这个宝藏我们已经发掘得很够了。