造父 - 个人功绩

造父伯益的9世孙，是西周善御者，“幸于周穆王。穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此而为赵氏。”。根据《姓纂》记载：“帝颛顼伯益嬴姓之后，益十三代至造父，善御，事周穆王，受封赵城，因以为氏。”也就是说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。

造父 - 造父古碑

临汾市文物局在洪洞县赵城镇北街发现了一通明代嘉靖 （公元1522年—1565年）年间的古石碑。经中国先秦史学会副理事长沈长云教授考证，此碑的再现，为洪洞县古老赵城的历史增添了有力的实物佐证；是研究赵氏的来历、赵氏祖先的身份以及我国姓氏文化等不可多得的第一手资料，具有较高的历史文化价值。

此古石碑高1.6米，宽0.73米，厚0.23米。碑体虽经历了五个世纪风雨剥蚀，但大部分文字仍然可以辨别清楚。碑额题为 “名宦乡贤行略”。碑文分两栏，上栏首列造父，然后从右至左分别为：简子、豫让、蔺相如、樊哙、纪信、马遂、宗泽、徐毅、庄钦祖10人。碑中年代，从“大明嘉”后缺损，应为嘉靖。立碑者为县署教谕强自省。据《赵城县志·学校》载：“中为大成殿，殿左右为东西两庑，前为戟门，门外为名宦乡贤二祠，明嘉靖间教谕强自省建。”此碑应为建设名宦祠和乡贤祠而立。强自省于公元1534年从赵城县教谕调任芮城县知县，因而此碑应在1533年之前立，距今大约470年。碑文还记录了强自省建设名宦乡贤两祠的原由：“祀名宦乡贤为赵邑缺典，余甚歉然。乃考洵得数人实行请祀于都台许公……故口书以口事刻之石。”碑文名宦一栏中造父下的小字为：“周臣，以善御有功封於此邑。”名宦之下乡贤一栏，还有凌文质等8人。此古碑出世，为论证天下赵氏地望所在及临汾打造根祖文化又增添了一道新的物证。

造父 - 相关传说

造父学驾车

造父是古代的驾车能手，他在刚开始向泰豆氏学习驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。可是3年过去了，泰豆氏却连什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学

快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。”造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。

泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配；现在你要用这个原理去驾车，为了使6匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”

泰豆氏在这里强调了苦练基本功的极端重要性。要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都应当这样。

信使造父

周朝的第五代王周穆王和西王母在公元前993年的会面，与一个人干系重大。这个人就是周穆王的御者造父。

造父的祖先中，有数人都是御者。到了蜚廉和恶来，父子俩在殷纣王（帝辛）的朝廷中同朝为官。《史记·秦本纪》载：“恶来有力，蜚廉善走。”恶来力大无穷，容易理解，而蜚廉的“善走”是一项什么本领呢？不由人不联想起夸父，夸父也是“善走”，甚至“善走”到能逐日的地步。但不同于夸父的是，夸父为的是测量大地，蜚廉却应当是信使，替纣王传递消息。因为“善走”，消息传递得及时，因此蜚廉又称“飞廉”———飞行着的蜚廉。至此，造父家族的两大传统本领就显现了出来：御者和信使。而如果要做一个称职的信使，毫无疑问也必须是一个称职的御者，因为“善走”不是步行，而是对马匹的驾驭能力。所以，御者和信使其实是合二为一的，即御者必为信使。造父显然继承了家族这一传统，一身而兼御者和信使之职。同时，这一职位也造就了中国史上一

个著名的词———“御用”。御用，即用于御，用为王的御者，为王前驱。揣想之下，御者不免寂寞，尤其是在长途奔波的野外，即不免发为歌，发为言，发为牢骚：我为王前驱，牺牲了妻子的温柔，牺牲了抚养孩子的义务，王啊，你为何仍然对我这样浇薄？为何一直不升我的官，只赐我一个“弼马温”的空名？言为心声，积之日久，纯粹干体力活儿的御者慢慢就转变成了“御用文人”。

周穆王继位时，已五十岁了。他的江山并不稳固，总有人，尤其是殷商遗民，觊觎周朝。造父以信使的身份，和“西王母之邦”建立了密切的联系，并在周穆王和西王母之间，为二者互通款曲。因此，即使周穆王和西王母素未谋面，但通过造父为中介，彼此想必早已了解、熟悉而倾心———一方是中原大国权倾天下的父系男王，一方是西陲存国一千多年、神秘的母系女王，英雄美女，惺惺相惜，虽然周穆王时已六十余岁，西王母也未必明眸皓齿。

于是周穆王大喜，以为善策，遂于十六年（前992年）封造父于赵地，转年十七年（前993年），命造父驾八骏之车，西征昆仑丘，见西王母。

西王母知道今生相聚无望，于是硬下心肠，成了一位女王的尊严：我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心却像空了一样，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，也好自为之吧。至此，两人等于诀别。而西王母超出周穆王一倍的歌唱，凄婉动人。无可奈何花落去，却没有似曾相识燕归来；那只似曾相识的燕子（玄鸟），也因商的灭亡变成了逍遥的传说。

至于造父，以其御者和信使的传奇经历，变成了一颗明亮的恒星：中国天文学界以“造父一”命名著名的仙王座δ星，与类似的脉动变星一起，因此统称为造父变星。

造父 - 造父变星

造父变星（Cepheid variable star）一类高光度周期性脉动变星，也就是其亮度随时间呈周期性变化。 因典型星仙王座δ 而得名。仙王座δ星最亮时为3.7星等，最暗时只有4.4星等，这种变化很有规律，周期为5天8小时47分28秒。这称作光变周期。这类星的光变周期有长有短，但大多在1至50天之间，而且以5至6天为最多。由于我国古代将“仙王座δ”称作“造父”，所以天文学家便把此类星都叫做造父变星。人们熟悉的北极星也是一颗造父变星。科学家们经过研究发现，这些变星的亮度变化与它们变化的周期存在着一种确定的关系，光变周期越长，亮度变化越大。人们把这叫做周光关系，并得到了周光关系曲线。以后在测量不知距离的星团、星系时，只要能观测到其中的造父变星，利用周光关系就可以将星团、星系的距离确定出来。因此，造父变星被人们誉为“量天尺”。

1912年，美国天文学家勒维特（Leavitt）在研究大麦哲伦星云和小麦哲伦星云时，在小麦哲伦星云中发现25颗变星，其亮度越大，光变周期越大，极有规律，称为周光关系。由于小麦哲伦星云距离我们很远，而小麦哲伦星云本身和距离相比很小，于是可以认为小麦哲伦星云中的变星距离我们一样远。这样，天文学家就找到了比较造父变星远近的方法：如果两颗造父变星的光变周期相同则认为它们的光度就相同。这样只要用其他方法测量了较近造父变星的距离，就可以知道周光关系的参数，进而就可以测量遥远天体的距离。

但是造父变星本身太暗淡，能够用来测量的河外星系很少。其他的测量遥远天体的方法还有利用天琴座RR变星以及新星等方法。造父变星在可见光波段，光变幅度0.1～2等。光变周期大多在1～50天范围内，也有长达一二百天的。

造父变星实际上包括两种性质不同的类型：星族Ⅰ造父变星（或称经典造父变星）和星族Ⅱ造父变星（或称室女W型变星），它们有各自的周光关系和零点，对相同的周期，前者的光度比后者小1.4等左右。
造父变星光谱由极大时的F型变到极小时的G～K型，谱线有周期性位移，视向速度曲线的形状大致是光变曲线的镜像反映。这意味着亮度极大出现在星体膨胀通过平衡半径的时刻（膨胀速度最大）而不是按通常想象那样发生在星体收缩到最小，因而有效温度最高的时刻，位相差0。1～0。2个周期。这种极大亮度落后于最小半径的位相滞后矛盾，被解释为星面下薄薄的电离氢区在脉动过程中跟辐射进行的相互作用而引起的现象。

造父 - 赵姓始祖

根据《姓纂》记载，赵姓的由来是这样的：“帝颛顼伯益嬴姓之后，益十三代至造父，善御，事周穆王，受封赵城，因以为氏。”

由此可见，最初以赵为姓的人，是颛顼帝的子孙造父，他以善于驾御，于周穆王的时候，得到了赵城这个地方为封地，就以封地的名称做为自己家族之姓，而世代相传下来。当时的赵城，现在的位置大致是在山西省赵城县西南。后来，这个家族曾繁衍到天水（今甘肃省）、南阳（今河南）、金城（今甘肃）、下邳（今江苏）、颍川（今河南）一带。

这是赵姓的由来。而这个家族，从一开始便十分显赫，在春秋时代，自从赵衰辅佐晋文公定霸，赵氏子孙就世代为晋国的大夫，权倾当朝。 到了春秋末期，也就是周威烈王的时候，赵家的权势更大，进一步与同为大夫的韩家和魏家瓜分了晋国，而分别自立为一个诸侯，这就是历史上所谓的“三家分晋”。后来，赵国的国势越来越强，成为战国七雄之一，其都城设在晋阳，也就是现在山西省太原县的北面。由此可见，现在所有姓赵的人，最早都是山西人，后来才逐渐移居他处，“五百年前是一家”，以姓赵的人来说，如果像这样认真的推溯，又岂止是500年而已？

在历史上，姓赵的人真是名人辈出。早期最负盛名的，是战国时代的平原君赵胜。 再如，在汉朝建立了屯田制度的营平侯赵充国；唐代被大文豪韩愈聘为士子师的“天水先生”赵德。到了宋，黄袍加身的赵匡胤，那是更不必说了。还有以半部论语治天下的宋朝名相赵普；以及元代鼎鼎大名的大书画家赵孟等等，都是足以使赵氏子孙引以自傲的伟大历史人物。

最初以赵为姓的人，是颛顼帝的子孙造父，他以善于驾御，于周穆王的时候，得到了赵城这个地方为封地，就以封地的名称作为自己家族之姓，而世代相传下来。当时的赵城，现在的位置大致是在山西省赵城县西南。后来，这个家族曾繁衍到天水（今甘肃省）、南阳（今河南）、金城（今甘肃）、下邳（今江苏）、颍川（今河南）一带。